{"id":5019,"date":"2019-03-08T13:00:17","date_gmt":"2019-03-08T12:00:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.josefknoflicek.cz\/?page_id=5019"},"modified":"2021-01-25T22:42:15","modified_gmt":"2021-01-25T21:42:15","slug":"zvitezit-o-to-tu-jde-i","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/?page_id=5019","title":{"rendered":"ZV\u00cdT\u011aZIT, O TO TU JDE \/ I"},"content":{"rendered":"

ZV\u00cdT\u011aZIT, O TO TU JDE<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

\u00daVOD<\/p>\n

Obecn\u011b v \u017eivot\u011b jde o to, zda v n\u011bm zv\u00edt\u011bz\u00edm nebo ho prohraji. Zda se podd\u00e1m okolnostem, zda podlehnu lenosti, lhostejnosti. Zda budu zm\u00edtan\u00fd vlastn\u00edmi pocity, ub\u00edjen pochybnostmi a t\u011blesn\u00fdmi touhami nebo se tomu v\u0161emu postav\u00edm, budu nad t\u00edm panovat a d\u00e1m \u017eivotu smysl. Ke konci sv\u00e9ho \u017eivota lid\u00e9 nejv\u00edce lituj\u00ed toho, \u017ee jejich \u017eivot postr\u00e1dal c\u00edl, smyslupln\u00fd z\u00e1m\u011br, \u017ee promarnili mnoho let \u017eivota. C\u00edlem pro \u017eivot je zv\u00edt\u011bzit, prob\u011bhnout c\u00edlovou p\u00e1skou. Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s m\u00e1 svoji tra\u0165, po kter\u00e9 b\u011b\u017e\u00ed. M\u00e1 svou c\u00edlovou p\u00e1sku, kterou m\u00e1 protrhnout t\u00edm, \u017ee z\u00e1vod dob\u011bhne. Z\u016fstat n\u011bkde na trati je prohra. B\u011b\u017eet jen proto, abych se \u00fa\u010dastnil, je p\u0159edem prohran\u00fd z\u00e1vod. M\u00e1me b\u011b\u017eet tak, abychom z\u00edskali v\u011bnec v\u00edt\u011bze. Jde to?\u00a0 \u00a0 Ano, jde.<\/p>\n

I v\u011b\u0159\u00edc\u00ed lid\u00e9 \u010dasto pro\u017e\u00edvaj\u00ed chv\u00edle marnosti a n\u011bkte\u0159\u00ed dokonce i na konci \u017eivota. Je hrozn\u00e9 odch\u00e1zet z tohoto sv\u011bta s takov\u00fdm pocitem. Pocitem, \u017ee v\u0161e, co jsem \u017eil, d\u011blal, slou\u017eil, bylo zbyte\u010dn\u00e9, pr\u00e1zdn\u00e9, \u017ee bylo n\u011b\u010d\u00edm, co lehce a rychle sho\u0159\u00ed. To pak m\u016f\u017eeme nazvat prohran\u00fdm \u017eivotem. T\u00e9matem v\u0161ak nen\u00ed prohra, ale v\u00edt\u011bzstv\u00ed. Tak se zam\u011b\u0159\u00edme na n\u011b. Co vlastn\u011b znamen\u00e1 zv\u00edt\u011bzit nebo \u017e\u00edt v\u00edt\u011bzn\u00fd \u017eivot? Slova v\u00edt\u011bzstv\u00ed, v\u00edt\u011bzit a v\u00edt\u011bz samy o sob\u011b ukazuj\u00ed na boj \u010dlov\u011bka. Pokud je to boj, pak tak\u00e9 mus\u00ed b\u00fdt n\u011bjak\u00fd soupe\u0159. \u010clov\u011bk m\u00e1 n\u011bkolik soupe\u0159\u016f ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b. Na prvn\u00edm m\u00edst\u011b to je on s\u00e1m. Pak okolnosti a situace kolem n\u011bj a t\u00edm t\u0159et\u00edm jsou ostatn\u00ed lid\u00e9. V\u0161ichni cel\u00fd \u017eivot n\u011bjak bojujeme pr\u00e1v\u011b s t\u011bmito t\u0159emi soupe\u0159i.<\/p>\n

V\u0161e v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka je postaveno na v\u00ed\u0159e. Ani si to neuv\u011bdomujeme. Lidsk\u00e1 \u010dinnost, vztahy i jeho osobn\u00ed \u017eivot. Uvedu jen n\u011bkolik m\u00e1lo p\u0159\u00edklad\u016f. Chod\u00edme do pr\u00e1ce, proto\u017ee v\u011b\u0159\u00edme, \u017ee dostaneme plat. Pokud bychom tomu nev\u011b\u0159ili, pak bychom do pr\u00e1ce nechodili. Jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed st\u00e1le v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee dostanou za pr\u00e1ci zaplacen\u00e9 i p\u0159esto, \u017ee jim zam\u011bstnavatel n\u011bkolik m\u011bs\u00edc\u016f neplat\u00ed. Volby jsou v\u00fdsledkem na\u0161\u00ed v\u00edry v to, \u017ee ti, kter\u00e9 vol\u00edme, pro n\u00e1s ud\u011blaj\u00ed n\u011bco dobr\u00e9ho. \u010c\u00edm men\u0161\u00ed v\u00edra, t\u00edm men\u0161\u00ed \u00fa\u010dast. Nakonec i samotn\u00e1 ne\u00fa\u010dast m\u016f\u017ee b\u00fdt v\u00fdsledkem v\u00edry. Prost\u011b v\u011b\u0159\u00edme, \u017ee se stejn\u011b nic nezm\u011bn\u00ed. V\u011b\u0159\u00edme, \u017ee se do\u017eijeme penze, proto si na ni spo\u0159\u00edme. Zas\u00e9v\u00e1me obil\u00ed a jin\u00e9 plodiny, proto\u017ee v\u011b\u0159\u00edme ve sklize\u0148. V\u011b\u0159\u00edme v pevnost vztahu, proto uzav\u00edr\u00e1me man\u017eelstv\u00ed, m\u00e1me bl\u00edzk\u00e9 p\u0159\u00e1tele, proto\u017ee jim v\u011b\u0159\u00edme, used\u00e1me za volant, proto\u017ee v\u011b\u0159\u00edme, \u017ee dojedeme do c\u00edle. V\u0161e je postaven\u00e9 na v\u00ed\u0159e. Studujeme proto, \u017ee v\u011b\u0159\u00edme, ze studia dokon\u010d\u00edme. Ten, kdo za\u010dne pochybovat, ten se nepohne d\u00e1l. Z\u016fstane st\u00e1t na m\u00edst\u011b. Nevsedne do auta, neza\u010dne studovat, nebude chodit do pr\u00e1ce, nezaseje, z\u016fstane s\u00e1m bez p\u0159\u00e1tel. Nic nedok\u00e1\u017ee. Nejen jednotlivec, ale dokonce cel\u00e9 n\u00e1rody. N\u00e1rod, kter\u00fd v\u011b\u0159\u00ed jen v dne\u0161ek, nem\u00e1 \u0161anci na pokrok. To jak jedn\u00e1me, jak\u00e9 d\u011bl\u00e1me skutky za na\u0161eho \u017eivota, je ovlivn\u011bno t\u00edm, \u010demu v\u011b\u0159\u00edme. V\u00edra lidi posunuje d\u00e1l, proto\u017ee v\u011b\u0159\u00ed v p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed den, t\u00fdden, m\u011bs\u00edc, rok, stalet\u00ed, v\u011b\u010dnost. \u010casto si ani n\u00e1\u0161 \u017eivot ve v\u00ed\u0159e neuv\u011bdomujeme, dokud n\u00e1m ji n\u011bkdo nebo n\u011bco nezpochybn\u00ed. Podraz p\u0159\u00e1tel, hav\u00e1rie, zam\u011bstnavatel, kter\u00fd nezaplatil, zrada partnera, nepoveden\u00fd projekt, n\u011bkolik ne\u00farodn\u00fdch rok\u016f po sob\u011b… . L\u00e9ty ztr\u00e1c\u00edme v\u00edru. Krok za krokem. Proto je jen m\u00e1lo senior\u016f, kte\u0159\u00ed se snadno pro n\u011bco nadchnou, kte\u0159\u00ed jsou schopni je\u0161t\u011b v\u011b\u0159it. Prost\u011b b\u011bhem let ztratili v\u00edru a t\u00edm i smysl. Smysl \u017eivota souvis\u00ed s t\u00edm, \u010demu v\u011b\u0159\u00edme.<\/p>\n

To nejlep\u0161\u00ed pro n\u00e1s je m\u00edt v\u00edru, kter\u00e1 jde a\u017e za n\u00e1\u0161 pozemsk\u00fd \u017eivot. Kter\u00e1 ho p\u0159esahuje. N\u011bkdy \u0159\u00edk\u00e1me “ jde a\u017e za hrob“ Ta d\u00e1v\u00e1 smysl mnoha n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm. J\u00e1, jako k\u0159es\u0165an v\u011b\u0159\u00edm v Boha, Bo\u017e\u00edho Syna Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a Ducha svat\u00e9ho. V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee skrze v\u00edru na mne \u010dek\u00e1 i po smrti v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot v Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed. Tato v\u00edra d\u00e1v\u00e1 smysl m\u00e9mu osobn\u00edmu \u017eivotu. M\u00e1m c\u00edl doj\u00edt do tohoto kr\u00e1lovstv\u00ed. Je to ona c\u00edlov\u00e1 p\u00e1ska pro m\u016fj \u017eivot. Pom\u00e1h\u00e1 mi p\u0159ej\u00edt p\u0159es nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00ed okolnosti a situace a v\u00edt\u011bzit nad nimi a uschop\u0148uje mne \u017e\u00edt a vych\u00e1zet s ostatn\u00edmi v l\u00e1sce a z l\u00e1sky. Z tohoto pohledu budu ps\u00e1t o \u017eivot\u011b ve v\u00edt\u011bzstv\u00ed. M\u00e1 v\u00edra nen\u00ed jen snem o v\u011b\u010dn\u00e9m \u017eivot\u011b, ale je z\u00e1rove\u0148 osobn\u00edm vztahem s Bohem, Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem skrze st\u00e1lou p\u0159\u00edtomnost Ducha svat\u00e9ho, tak jako je a byla pro stovky mili\u00f3n\u016f a miliardy t\u011bch, kte\u0159\u00ed v Krista v\u011b\u0159\u00ed nebo v d\u011bjin\u00e1ch uv\u011b\u0159ili.<\/p>\n

V\u00cdT\u011aZSTV\u00cd NA SEBOU SAM\u00ddM<\/p>\n

Zv\u00edt\u011bzit v osobn\u00edm \u017eivot\u011b znamen\u00e1 doj\u00edt do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed. V\u0161e ostatn\u00ed je prohra. Je\u017e\u00ed\u0161 zv\u011bstoval, \u017ee se p\u0159ibl\u00ed\u017eilo Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed (\u201e\u010cas se naplnil \u2013 Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed je bl\u00edzko. \u010ci\u0148te pok\u00e1n\u00ed a v\u011b\u0159te evangeliu!\u201cMarek 1:15 B21) Ano, on s\u00e1m, Kr\u00e1l tohoto kr\u00e1lovstv\u00ed, p\u0159i\u0161el na zem otev\u0159\u00edt br\u00e1ny tohoto kr\u00e1lovstv\u00ed v\u0161em aby lid\u00e9 mohli do jeho kr\u00e1lovstv\u00ed vej\u00edt. Bylo to ji\u017e bl\u00edzko, kdy zem\u0159e na k\u0159\u00ed\u017e\u00ed za h\u0159\u00edchy v\u0161ech lid\u00ed a tak z n\u00e1s sejme to, co n\u00e1m br\u00e1nilo vej\u00edt do tohoto kr\u00e1lovstv\u00ed. Tak\u00e9 pos\u00edlal sv\u00e9 u\u010dedn\u00edky ohla\u0161ovat, \u017ee Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed je bl\u00edzko. Ohla\u0161ovali dobrou zpr\u00e1vu lidem. Zpr\u00e1vu o Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu – Spasiteli. V\u011b\u0159it evangeliu, jak o n\u011bm mluv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161, je pr\u00e1v\u011b v\u011b\u0159it t\u00e9to zpr\u00e1v\u011b. (Po Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b smrti a jeho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, u\u010dedn\u00edci ji\u017e mluv\u00ed o Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed jako o n\u011b\u010dem, co nen\u00ed jen bl\u00edzko, ale ji\u017e na zemi p\u016fsob\u00ed a oni jsou jeho vyslanci.)<\/p>\n

Prvn\u00edm p\u0159edpokladem pro v\u00edt\u011bzstv\u00ed je tedy v\u00edra. V\u00edra v Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. V\u00edra je dar od Boha. Jak jsem napsal ji\u017e v \u00favodu, v\u0161ichni n\u011bjak \u017eijeme v\u00edrou. Dostali jsme ji od Boha. (Ned\u00e1 se jinak z\u00edskat, ned\u00e1 se koupit, zd\u011bdit, ani nevznikne n\u011bkde v\u00fdvojem bun\u011bk.) Proto ka\u017ed\u00fd m\u016f\u017ee uv\u011b\u0159it v Krista a v evangeliu a nem\u00e1 v\u00fdmluvu. Je to o na\u0161em rozhodnut\u00ed, jak s t\u00edmto darem v\u00edry nalo\u017e\u00edme, \u010demu budeme v\u011b\u0159it. Prvn\u00ed a nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed boj, kter\u00fd bojujeme, je o na\u0161i v\u00edru. Je\u017e\u00ed\u0161 o tom hovo\u0159\u00ed: „… A\u017e ale p\u0159ijde Syn \u010dlov\u011bka, najde na zemi v\u00edru?\u201cLuk\u00e1\u0161 18:8 B21 Na\u0161e v\u00edt\u011bzstv\u00ed je z\u00e1visl\u00e9 na tom, zda obstoj\u00edme ve v\u00ed\u0159e. Druh\u00fd osobn\u00ed boj je o zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed na\u0161i \u010distoty a posv\u011bcov\u00e1n\u00ed se. Jedn\u00e1 se o Je\u017e\u00ed\u0161ova slova „\u010di\u0148te pok\u00e1n\u00ed“. Tedy vyzn\u00e1vejme h\u0159\u00edchy a odvracejme se od nich. Co je h\u0159\u00edch? I na to n\u00e1m odpov\u00edd\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161: „H\u0159\u00edch, \u017ee nev\u011b\u0159\u00ed ve mne;…“ Jan 16:9 B21 Pokud nev\u011b\u0159\u00edme pak nejsme schopni konat. Pokud v\u011b\u0159\u00edm, pak jsem schopn\u00fd mluvit o v\u00ed\u0159e, ale hlavn\u011b d\u011blat – \u017e\u00edt to, \u010demu v\u011b\u0159\u00edm. Pokud v\u011b\u0159\u00edm v Je\u017e\u00ed\u0161e, jako Spasitele a Boha, pak m\u00e1m b\u00e1ze\u0148 ned\u011blat to, co mi \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee d\u011blat m\u00e1m. M\u00e1 v\u00edra mne vede k tomu, \u017ee kon\u00e1m. Na jin\u00e9m m\u00edst\u011b o tom Je\u017e\u00ed\u0161 mluv\u00ed: „Sly\u0161\u00ed-li n\u011bkdo m\u00e1 slova a nepln\u00ed je, j\u00e1 ho nesoud\u00edm; nep\u0159i\u0161el jsem toti\u017e, abych soudil sv\u011bt, ale abych sv\u011bt spasil. Kdo m\u011b odm\u00edt\u00e1 a nep\u0159ij\u00edm\u00e1 moje slova, m\u00e1, kdo by ho soudil. V posledn\u00ed den jej bude soudit slovo, kter\u00e9 jsem mluvil.“Jan 12:47\u202d-\u202c48 B21 Vid\u00edme, \u017ee v\u0161echen h\u0159\u00edch vych\u00e1z\u00ed z nev\u00edry v Krista a z nev\u00edry v jeho slovo. Z nev\u00edry v P\u00edsmo. V\u00edra nebo nev\u00edra v P\u00edsmo, v Krista nen\u00ed jen my\u0161lenkov\u00fd pochod, jen n\u011bjak\u00e9 rozumov\u00e9 pochopen\u00ed nebo nepochopen\u00ed, ale je to bytostn\u00ed z\u00e1le\u017eitost \u010dlov\u011bka. Je to cel\u00fd jeho \u017eivoty se v\u0161\u00edm v\u0161udy. S jeho my\u0161len\u00edm, i jedn\u00e1n\u00edm… M\u00e1me tedy proti sob\u011b dva protivn\u00edky: nev\u00edru a z n\u00ed plynouc\u00ed h\u0159\u00edch.<\/p>\n

V\u00cdT\u011aZSTV\u00cd NAD H\u0158\u00cdCHEM<\/p>\n

Asi bych popsal mnoho str\u00e1nek, kdybych vyjmenov\u00e1val v\u0161echno, co je h\u0159\u00edch. Jednotliv\u00e9 v\u011bci. Budu se zab\u00fdvat h\u0159\u00edchem obecn\u011b. Jen pro uk\u00e1zku v\u0161ak uvedu dva p\u0159\u00edklady z prvn\u00edch kapitol P\u00edsma. Adam a Eva. Nev\u011b\u0159ili Bo\u017e\u00edmu slovu. M\u011bli osobn\u00ed pozn\u00e1n\u00ed Boha tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159, proch\u00e1zeli se s n\u00edm, ale p\u0159esto nev\u011b\u0159ili jeho slovu, kter\u00e9 jim \u0159ekl o strom\u011b pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho. Pokud okus\u00ed zem\u0159ou. Kdyby tomu v\u011b\u0159ili, \u017ee zem\u0159ou nejedli by. Do t\u00e9 doby neznali smrt, nem\u011bli praktickou zku\u0161enost se smrt\u00ed, a proto neuv\u011b\u0159ili. Nav\u00edc ovoce slibovalo pozn\u00e1n\u00ed a had to, \u017ee budou jako B\u016fh. Oba jedli, tak se nemohli jeden nad druh\u00fdm povy\u0161ovat pozn\u00e1n\u00edm, ale uv\u011b\u0159ili slov\u016fm hada, \u017ee budou jako B\u016fh. Pro\u010d cht\u011bli b\u00fdt jako B\u016fh? Nav\u00edc ovoce vypadalo, \u017ee bude chutn\u00e9. Jazyk \u010dlov\u011bka s jeho chu\u0165ov\u00fdmi poh\u00e1rky byl velk\u00fdm poku\u0161itelem. Hned o kapitolu d\u00e1le \u010dteme o z\u00e1visti a \u017e\u00e1rlivosti Kaina na \u00c1bela, kter\u00e1 vedla a\u017e k vra\u017ed\u011b \u00c1bela. P\u0159edt\u00edm ne\u017e Kain zabil \u00c1bela, B\u016fh k n\u011bmu mluv\u00ed: „“Hospodin tedy Kainovi \u0159ekl: \u201ePro\u010d se zlob\u00ed\u0161? Pro\u010d m\u00e1\u0161 zk\u0159ivenou tv\u00e1\u0159? Copak t\u011b nep\u0159ijmu, kdy\u017e bude\u0161 jednat dob\u0159e? Kdy\u017e ale nebude\u0161 jednat dob\u0159e, pak ve dve\u0159\u00edch \u010d\u00edh\u00e1 h\u0159\u00edch a dycht\u00ed po tob\u011b. Ty ale m\u00e1\u0161 nad n\u00edm panovat.\u201c“ Genesis 4:6\u202d-\u202c7 B21 Tady se h\u0159\u00edch ji\u017e stup\u0148uje. Kain m\u011bl pozn\u00e1n\u00ed od rodi\u010d\u016f, \u017ee h\u0159\u00edch p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed smrt. \u017de existuje trest. Nav\u00edc dost\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00edmo od Boha uji\u0161t\u011bn\u00ed, \u017ee ho p\u0159ijme jako \u00c1bela, kdy\u017e bude d\u011blat dob\u0159e. Kain tuto mo\u017enost zahazuje a zab\u00edj\u00ed \u00c1bela. Tady vid\u00edme, jak h\u0159\u00edch zaslepuje. Kain zn\u00e1 Boha a v\u00ed, \u017ee B\u016fh vid\u00ed v\u0161e a o v\u0161em. P\u0159esto se p\u0159ed Bohem chov\u00e1 jako by B\u016fh byl slep\u00fd a hloup\u00fd. Tady je vid\u011bt tot\u00e1ln\u00ed nev\u00edru v Boha. Projevuje se to i v odezv\u011b na trest. M\u00edsto pok\u00e1n\u00ed m\u00e1 Kain op\u011bt jen starost o sv\u016fj \u017eivot. \u201eM\u016fj trest je v\u011bt\u0161\u00ed, ne\u017e lze un\u00e9st,\u201c odpov\u011bd\u011bl Kain Hospodinu. \u201ePohle\u010f, dnes m\u011b vyh\u00e1n\u00ed\u0161 ze v\u0161\u00ed \u00farodn\u00e9 zem\u011b a budu se p\u0159ed tebou muset skr\u00fdvat. Budu na zemi tul\u00e1kem a \u0161tvancem a kdokoli m\u011b najde, ten m\u011b zabije!\u201c Genesis 4:13\u202d-\u202c14 B21 Jde mu jen o sebe a nelituje toho, co ud\u011blal. Tak dok\u00e1\u017ee h\u0159\u00edch zni\u010dit srdce a du\u0161i \u010dlov\u011bka. A p\u0159esto B\u016fh mu na t\u011blo d\u00e1v\u00e1 znamen\u00ed, aby nemohl b\u00fdt zabit. Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed a milost jsou nesm\u00edrn\u00e9. Jak v\u00edt\u011bzit nad h\u0159\u00edchem je popsan\u00e9 ji\u017e ve \u010dtvrt\u00e9 kapitole P\u00edsma. Znovu to nap\u00ed\u0161u: „Copak t\u011b nep\u0159ijmu, kdy\u017e bude\u0161 jednat dob\u0159e? Kdy\u017e ale nebude\u0161 jednat dob\u0159e, pak ve dve\u0159\u00edch \u010d\u00edh\u00e1 h\u0159\u00edch a dycht\u00ed po tob\u011b. Ty ale m\u00e1\u0161 nad n\u00edm panovat.\u201c Genesis 4:7 B21 B\u016fh tady d\u00e1v\u00e1 dv\u011b v\u00fdzvy. V\u00fdzvu k pok\u00e1n\u00ed a v\u00fdzvu k panov\u00e1n\u00ed nad h\u0159\u00edchem. Kain v\u0161ak na tyto v\u00fdzvy nereaguje a nech\u00e1 se ovl\u00e1dnout svou nen\u00e1vist\u00ed, kterou sebou p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed h\u0159\u00edch, kter\u00fd t\u00edm nad n\u00edm za\u010dal panovat. P\u0159itom mohl za\u010d\u00edt nad h\u0159\u00edchem panovat a zav\u0159\u00edt mu dve\u0159e do jeho \u017eivota. Sta\u010dilo uv\u011b\u0159it Bohu.<\/p>\n

Podobn\u011b je tomu i dnes. V Nov\u00e9m z\u00e1konu \u010dteme: „V\u00edme, \u017ee t\u011bm, kdo miluj\u00ed Boha, v\u0161echno napom\u00e1h\u00e1 k dobr\u00e9mu \u2013 toti\u017e t\u011bm, kter\u00e9 povolal podle sv\u00e9ho z\u00e1m\u011bru.“ \u0158\u00edman\u016fm 8:28 B21 V\u0161echno napom\u00e1h\u00e1 k dobr\u00e9mu t\u011bm, kdo miluj\u00ed Boha. Kain Boha nemiloval. Jak pozn\u00e1me, \u017ee milujeme Boha?<\/p>\n

1. Tou\u017e\u00edme po vztahu s n\u00edm. Pokud chci m\u00edt vztah s Bohem, nemohu tou\u017eit po vztahu se sv\u011btem. „Vy nev\u011brn\u00edci! Nev\u00edte, \u017ee p\u0159\u00e1telstv\u00ed se sv\u011btem znamen\u00e1 nep\u0159\u00e1telstv\u00ed s Bohem? Kdokoli se rozhodne b\u00fdt p\u0159\u00edtelem sv\u011bta, st\u00e1v\u00e1 se Bo\u017e\u00edm nep\u0159\u00edtelem.“ Jakub 4:4 B21 Hled\u00e1me na prvn\u00edm m\u00edst\u011b jeho kr\u00e1lovstv\u00ed.Tou\u017e\u00edme po tom zn\u00e1t nejen jeho v\u016fli, ale tak\u00e9 jeho n\u00e1zor na n\u00e1\u0161 \u017eivot. Sd\u00edl\u00edme se s n\u00edm s dobr\u00fdm i \u0161patn\u00fdm.<\/p>\n

2. Milujeme sv\u00e9 bratry a sestry. „Kdo nemiluje, nezn\u00e1 Boha“\u2013 v\u017edy\u0165 B\u016fh je l\u00e1ska.1 Jan 4:8 B21<\/p>\n

Ostatn\u011b jsou to vlastn\u011b dv\u011b p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 Kristus: „“Je\u017e\u00ed\u0161 mu \u0159ekl: \u201e\u201aMiluj Hospodina, sv\u00e9ho Boha, cel\u00fdm sv\u00fdm srdcem, celou svou du\u0161\u00ed a celou svou mysl\u00ed.\u2018 Druh\u00e9 je mu podobn\u00e9: \u201aMiluj sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho jako s\u00e1m sebe.\u2018 V t\u011bchto dvou p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edch spo\u010d\u00edv\u00e1 cel\u00fd Z\u00e1kon i Proroci.\u201c“ Matou\u0161 22:37\u202d, \u202c39\u202d-\u202c40 B21 Pokud budeme plnit tato dv\u011b p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, ochr\u00e1n\u00ed n\u00e1s od h\u0159\u00edchu a daj\u00ed n\u00e1m v\u00edt\u011bzstv\u00ed na sebou sam\u00fdm. M\u016f\u017ee\u0161 nam\u00edtnout, \u017ee Kain znal a mluvil s Bohem, \u017ee tedy na tom byl l\u00e9pe ne\u017e my a p\u0159esto h\u0159e\u0161il. Jen\u017ee opak je pravdou. N\u00e1m B\u016fh seslal Ducha svat\u00e9ho a ka\u017ed\u00fd v\u011b\u0159\u00edc\u00ed m\u016f\u017ee \u017e\u00edt a chodit s Duchem svat\u00fdm. Pak je B\u016fh v n\u00e1s samotn\u00fdch. V list\u011b Galatsk\u00fdm apo\u0161tol Pavel p\u00ed\u0161e: \u0158\u00edk\u00e1m v\u00e1m: „\u017dijte Duchem, a nepodlehnete t\u011blesn\u00fdm sklon\u016fm.“Galatsk\u00fdm 5:16 B21 T\u011blesn\u00e9 sklony nebo tak\u00e9 chozen\u00ed podle t\u011bla jsou vypsan\u00e9 o p\u00e1r ver\u0161\u016f d\u00e1l: „Skutky t\u011bla jsou z\u0159ejm\u00e9, jsou to [cizolo\u017estvo,] smilstvo, ne\u010distota, bezuzdnost, modloslu\u017eba, \u010darov\u00e1n\u00ed, nep\u0159\u00e1telstv\u00ed, sv\u00e1r, \u017e\u00e1rlivost, hn\u011bvy, soupe\u0159en\u00ed, rozd\u011blen\u00ed, sekty, z\u00e1visti, [vra\u017edy,] opilstv\u00ed, h\u00fd\u0159en\u00ed a podobn\u00e9 v\u011bci. To v\u00e1m p\u0159edpov\u00edd\u00e1m, jak jsem ji\u017e d\u0159\u00edve \u0159ekl, \u017ee ti, kdo takov\u00e9 v\u011bci d\u011blaj\u00ed, neobdr\u017e\u00ed d\u011bdi\u010dn\u011b Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed.“ Galatsk\u00fdm 5:19\u202d-\u202c21 CSP<\/p>\n

Mnoz\u00ed mohou o sob\u011b \u0159\u00edci, \u017ee maj\u00ed Ducha Kristova, \u017ee p\u0159ijali Ducha svat\u00e9ho do sv\u00e9ho \u017eivota. P\u0159esto, kdy\u017e budeme k sob\u011b up\u0159\u00edmn\u00ed, mus\u00edme p\u0159iznat, \u017ee \u010dasto podl\u00e9h\u00e1me jedn\u00e1n\u00ed podle t\u011bla. L\u017ee tedy P\u00edsmo? Zajist\u00e9 ne. Kdy\u017e budeme \u010d\u00edst ver\u0161e o \u017eivot\u011b s Duchem svat\u00fdm zjist\u00edme jednu d\u016fle\u017eitou v\u011bc a to je to, \u017ee se o\u010dek\u00e1v\u00e1 na\u0161e aktivita. Nap\u0159\u00edklad ji\u017e zm\u00edn\u011bn\u00fd ver\u0161 z Ga 5:16. Pavel v n\u00e1m v n\u011bm p\u0159ikazuje \u017dIJTE, ne\u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Duch bude \u017e\u00edt n\u00e1\u0161 \u017eivot, sv\u016fj \u017eivot \u017eijeme my a jsme to my, kdo m\u00e1me b\u00fdt aktivn\u00ed, m\u00edt touhu po jeho p\u0159\u00edtomnosti v na\u0161em \u017eivot\u011b. A na jin\u00e9m m\u00edst\u011b: „Nebo\u0165 v\u0161ichni ti, kdo jsou vedeni Duchem Bo\u017e\u00edm, jsou Bo\u017e\u00ed synov\u00e9.“ \u0158\u00edman\u016fm 8:14 CSP Tady se p\u00ed\u0161e, kdo jsou vedeni. B\u00fdt veden p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee se nech\u00e1\u0161 v\u00e9st. Jin\u00fdm zp\u016fsobem by se to dalo popsat „v d\u016fv\u011b\u0159e n\u011bkoho n\u00e1sledovat“. Jsou v\u011bci, kter\u00e9 v n\u00e1s a s n\u00e1mi d\u011bl\u00e1 Duch svat\u00fd, ale je tak\u00e9 mnoho v\u011bc\u00ed, u kter\u00fdch se o\u010dek\u00e1v\u00e1 na\u0161e aktivita.<\/p>\n

Pod\u00edvejme se na chv\u00edli, jak to je s \u010dlov\u011bkem? Jak fungujeme. Z \u010deho se vlastn\u011b skl\u00e1d\u00e1 \u010dlov\u011bk. B\u016fh stvo\u0159il \u010dlov\u011bka z t\u011bla, du\u0161e a ducha. Duch d\u00e1v\u00e1 \u017eivot a je stvo\u0159en k tomu, aby komunikoval a byl napojen na Boha, kter\u00fd s\u00e1m je Duch. Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 hovo\u0159\u00ed se sama\u0159skou \u017eenou u studny, mimo jin\u00e9 ji \u0159\u00edk\u00e1 toto: „B\u016fh je duch, a ti, kte\u0159\u00ed se mu klan\u011bj\u00ed, mus\u00ed se mu klan\u011bt v duchu a pravd\u011b.\u201d Jan 4:24 CSP Spojen\u00ed s Bohem je pr\u00e1v\u011b zaji\u0161t\u011bno skrze ducha \u010dlov\u011bka. Kdy\u017e \u010dlov\u011bk na zemi um\u00edr\u00e1 duch se navrac\u00ed k Bohu. Pak je tu du\u0161e. Mnoho psycholog\u016f i teolog\u016f se sna\u017e\u00ed popsat du\u0161i \u010dlov\u011bka, vysv\u011btlit kde se vzala a jak funguje. Du\u0161i \u010dlov\u011bk z\u00edsk\u00e1v\u00e1 p\u0159i sv\u00e9m po\u010det\u00ed. Pokud bych ji v t\u00e9to chv\u00edli n\u011bjak popsal, pak jako nepopsan\u00fd list (disk v PC), na kter\u00fd se za\u010dnou ps\u00e1t (ukl\u00e1dat ) informace, zku\u0161enosti, vjemy… kter\u00e9 \u010dlov\u011bk postupn\u011b z\u00edsk\u00e1v\u00e1. Na z\u00e1klad\u011b toho pak jedn\u00e1. Je tu v\u0161ak je\u0161t\u011b jedna d\u016fle\u017eit\u00e1 v\u011bc a to informace, kter\u00e9 se na ni p\u0159en\u00e1\u0161ej\u00ed od rodi\u010d\u016f. Je jako kvalita listu, na kter\u00fd se v\u0161e ukl\u00e1d\u00e1 a kter\u00e1 z\u00e1sadn\u011b ovliv\u0148uje chod – jedn\u00e1n\u00ed du\u0161e. V\u0161e vid\u00ed \u010dern\u011b, v\u0161e vid\u00ed r\u016f\u017eov\u011b, je prudk\u00e1, je b\u00e1zliv\u00e1, m\u00e1 r\u016fzn\u00fd temperament… . Tak\u00e9 se zde prom\u00edt\u00e1 vliv proklet\u00ed p\u0159edchoz\u00edch generac\u00ed, nen\u00e1vist, z\u00e1vist, kter\u00e9 se za\u010dnou projevovat pozd\u011bji. Je to jako p\u0159enesen\u00ed „genetick\u00fd informac\u00ed“ nebo rodov\u00e9ho vodoznaku na pap\u00edr. Lidsk\u00e1 du\u0161e s t\u00edmto rodov\u00fdm zat\u00ed\u017een\u00edm za\u010d\u00edn\u00e1 a toto zat\u00ed\u017een\u00ed ovliv\u0148uje dal\u0161\u00ed zpracov\u00e1v\u00e1n\u00ed \u017eivotn\u00edch informac\u00ed a velmi siln\u011b t\u00edm tak\u00e9 ovliv\u0148uje chov\u00e1n\u00ed na\u0161\u00ed du\u0161e. „Hospodin pro\u0161el kolem n\u011bj a volal: \u201eHospodin, Hospodin! B\u016fh soucitn\u00fd a milostiv\u00fd, nesm\u00edrn\u011b trp\u011bliv\u00fd, velmi laskav\u00fd a v\u011brn\u00fd, pamatuj\u00edc\u00ed na milosrdenstv\u00ed tis\u00edc\u016fm pokolen\u00ed, odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed nepravost, provin\u011bn\u00ed i h\u0159\u00edch. Nezapom\u00edn\u00e1 v\u0161ak trestat, ale za nepravost otc\u016f vol\u00e1 k odpov\u011bdnosti syny i vnuky do t\u0159et\u00edho i \u010dtvrt\u00e9ho pokolen\u00ed.\u201c Exodus 34:6\u202d-\u202c7 B21 K tomu se je\u0161t\u011b vr\u00e1t\u00edm, kdy\u017e budu ps\u00e1t o odpu\u0161t\u011bn\u00ed skrze krev Je\u017e\u00ed\u0161 Krista. Na konec \u010dlov\u011bka tvo\u0159\u00ed tak\u00e9 t\u011blo. To, co je z \u010dlov\u011bka nejv\u00edce vid\u011bt a tak\u00e9 co ho nejv\u00edce dok\u00e1\u017ee odv\u00e9st z Bo\u017e\u00ed cesty. Na druhou stranu duch a du\u0161e bez t\u011bla nem\u00e1 na zemi sv\u00e9 vyj\u00e1d\u0159en\u00ed. Ruce, nohy, svaly, mimika, mozek… To v\u0161echno je n\u00e1stroj pro realizaci du\u0161e a ducha \u010dlov\u011bka. T\u011blo v\u0161ak samo o sob\u011b je tak\u00e9 \u0159\u00edzeno jeho pudy.<\/p>\n

Kdy\u017e v\u00edme, jak je \u010dlov\u011bk stvo\u0159en\u00fd a jak funguje, jak n\u00e1m to m\u016f\u017ee pomoc? Co s t\u00edm? Vr\u00e1t\u00edm se zp\u00e1tky k po\u010d\u00e1tk\u016fm \u010dlov\u011bka. Adam s Evou, p\u0159esto\u017ee zh\u0159e\u0161ili, st\u00e1le sly\u0161eli Bo\u017e\u00ed hlas. Byli st\u00e1le spojeni skrze ducha s Bohem. Aspo\u0148 zpo\u010d\u00e1tku. I Kain sly\u0161el Bo\u017e\u00ed hlas i po tom, co zabil sv\u00e9ho bratra. Pak v\u0161ak od Boha utekl. P\u0159estal hledat jeho v\u016fli, radu, spole\u010denstv\u00ed. Mohl p\u0159ij\u00edt a \u017e\u00e1dat odpu\u0161t\u011bn\u00ed, ale rad\u011bji utekl. Jeho potomci pak Boha p\u0159estali hledat. Proto duch, kter\u00fd byl v nich jakoby „um\u0159el“. Z\u016fstal v \u010dlov\u011bku, ale… Kdy\u017e lid\u00e9 rad\u011bji komunikovali s b\u016f\u017eky, d\u00e9mony, klan\u011bli se modl\u00e1m, libovali si v okultn\u00edch v\u011bcech a p\u0159edev\u0161\u00edm odm\u00edtli Hospodina, pak duch, kter\u00fd byl v \u010dlov\u011bku usnul?, zakrn\u011bl? Nev\u00edm jak\u00fdm slovem to popsat. Lid\u00e9 pak \u017eili bez ducha, ovl\u00e1dala je a ovl\u00e1d\u00e1 du\u0161e a t\u011blo. V\u00edme, \u017ee takov\u00ed lid\u00e9 se nemohou l\u00edbit Bohu. T\u011blo a du\u0161e vedou \u010dlov\u011bka od Boha, tedy do h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9ho my\u0161len\u00ed i jedn\u00e1n\u00ed. Je to logick\u00e9, proto\u017ee ztratili informace o tom, co je Bo\u017e\u00ed a co z Boha nen\u00ed. Duch je krmen\u00fd a roste skrze Bo\u017e\u00ed slovo. Kdy\u017e toto slovo nehledali, duch obrazn\u011b „um\u0159el hlady“ a oni ztratili spojen\u00ed s Bohem. Na\u0161e t\u011blo i du\u0161e nejsou schopni panovat nad h\u0159\u00edchem, tedy ho nepustit do sv\u00e9ho \u017eivota. To m\u016f\u017ee jenom duch, kter\u00fd je spojen\u00fd s Bohem skrze Ducha svat\u00e9ho. Dnes v novoz\u00e1konn\u00ed dob\u011b v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v Krista jsou pr\u00e1v\u011b znovuzrozeni proto, \u017ee do\u0161lo k obnoven\u00ed, „znovuzrozen\u00ed“ jejich ducha, kter\u00fd se napojil na Boha, Ducha svat\u00e9ho. (Mo\u017en\u00e1 obr\u00e1cen\u011b, Duch svat\u00fd se dotkl na\u0161eho umrtven\u00e9ho ducha a spojen\u00edm s n\u00edm mu dal nov\u00fd \u017eivot a t\u00edm i cel\u00e9mu \u010dlov\u011bku.) Kdy\u017e \u010dlov\u011bk v\u00edrou p\u0159ijme Je\u017e\u00ed\u0161e Krista jako osobn\u00edho spasitele, a P\u00e1na, dot\u00fdk\u00e1 se ho Bo\u017e\u00ed duch. Bez doteku Ducha svat\u00e9ho nen\u00ed mo\u017en\u00e9 uv\u011b\u0159it v Krista. Je\u017e\u00ed\u0161 s\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1:\u00a0\u201eNikdo ke mn\u011b nem\u016f\u017ee p\u0159ij\u00edt, pokud ho nep\u0159it\u00e1hne m\u016fj Otec, kter\u00fd m\u011b poslal; j\u00e1 ho pak vzk\u0159\u00eds\u00edm v posledn\u00ed den.“ Jan 6:44 B21 Z\u00e1rove\u0148 s t\u00edm, \u017ee \u010dlov\u011bk vyd\u00e1v\u00e1 sv\u016fj \u017eivot Kristu, jsou mu odpu\u0161t\u011bny h\u0159\u00edchy a jeho „list (CD)“ je vy\u010di\u0161t\u011bn. Jedinou v\u011bc\u00ed, kter\u00e1 dok\u00e1\u017ee v\u0161e smazat, je krev Je\u017e\u00ed\u0161e prolit\u00e1 za na\u0161e h\u0159\u00edchy na k\u0159\u00ed\u017ei. Na\u0161\u00ed v\u00edrou v n\u011bj doch\u00e1z\u00ed ke smaz\u00e1n\u00ed star\u00e9ho \u017eivota a to dokonce i toho vodoznaku, kter\u00fd na n\u011bm zanechali na\u0161e p\u0159edchoz\u00ed generace.\u00a0 V\u0161echna rodov\u00e1 proklet\u00ed jsou zlomena a vymazan\u00e1. Kdy\u017e si to p\u0159edstav\u00edme, pak za\u010d\u00edn\u00e1me s \u010dist\u00fdm listem. Za\u010d\u00edn\u00e1me nov\u00fd \u017eivot. P\u0159esto nesta\u010d\u00ed za\u010d\u00edt ps\u00e1t a ukl\u00e1dat na \u010dist\u00fd pap\u00edr\/disk. Je pot\u0159eba, aby do n\u011bho byl vlo\u017een\u00fd „nov\u00fd rodov\u00fd vodoznak“, nov\u00e1 „DNA“. DNA Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. To dok\u00e1\u017ee ud\u011blat pouze Duch svat\u00fd. „Ale t\u011bm, kte\u0159\u00ed ho p\u0159ijali, dal pr\u00e1vo b\u00fdt Bo\u017e\u00edmi d\u011btmi \u2013 v\u0161em t\u011bm, kdo v\u011b\u0159\u00ed v jeho jm\u00e9no. Takov\u00ed nejsou narozeni z krve, ani z v\u016fle t\u011bla, ani z v\u016fle mu\u017ee, ale z Boha.“ Jan 1:12\u202d-\u202c13 B21 D\u00edky t\u00e9to DNA, d\u00edky na\u0161i nov\u00e9 identit\u011b p\u0159ij\u00edm\u00e1me v\u0161echno, co pro\u017e\u00edv\u00e1me nov\u00fdm zp\u016fsobem. Vid\u00edme v\u011bci z pohledu Bo\u017e\u00edho, sly\u0161\u00edme jinak, vn\u00edm\u00e1me jinak, p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edme jinak a podle toho i jinak \u017eijeme a jedn\u00e1me.\u00a0 Kdy\u017e tedy m\u00e1me pr\u00e1vo st\u00e1t Bo\u017e\u00edmi d\u011btmi, plat\u00ed pro n\u00e1s i ver\u0161:\u00a0P\u0159eb\u00fdv\u00e1-li v\u0161ak ve v\u00e1s Bo\u017e\u00ed Duch, pak ne\u017eijete v t\u011ble, ale v Duchu. Kdo nem\u00e1 Kristova Ducha, ten nen\u00ed jeho. \u0158\u00edman\u016fm 8:9 B21 Je d\u016fle\u017eit\u00e9 pro v\u0161e, co d\u011bl\u00e1me, \u017e\u00edt v Duchu. (V\u00edce na toto t\u00e9ma v knize R\u016fst do plnosti, kter\u00e1 je ke sta\u017een\u00ed na str\u00e1nce “ Knihy\/CD“) Kdy\u017e tedy jako novoz\u00e1konn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 m\u00e1me v sob\u011b znovuzrozen\u00e9ho ducha spojen\u00e9ho s Duchem svat\u00fdm, pro\u010d je\u0161t\u011b st\u00e1le upad\u00e1me do h\u0159\u00edchu, m\u00edsto, abychom nad n\u00edm panovali? U n\u00e1s je to podobn\u00e9 jako u Kaina. P\u0159edstavme si, \u017ee na\u0161e nitro je jako m\u00edstnost, kter\u00e1 m\u00e1 dvoje dve\u0159e. Jedn\u011bmi n\u00e1s nav\u0161t\u011bvuje poku\u0161en\u00ed a h\u0159\u00edch a druh\u00fdmi k n\u00e1m vstoupil Duch svat\u00fd. Ve chv\u00edli, kdy se Duch svat\u00fd spojil s na\u0161\u00edm duchem, my jsme byli usv\u011bd\u010deni z nev\u00edry v Syna Bo\u017e\u00edho, \u010dinili jsme pok\u00e1n\u00ed a pln\u011b jsme se obr\u00e1tili k Bohu. Duch v n\u00e1s za\u010dal r\u016fst skrze \u017eiv\u00e9 Bo\u017e\u00ed slovo. Tedy \u010dten\u00edm P\u00edsma n\u00e1m Duch svat\u00fd v\u00edce a v\u00edce o\u017eivoval na\u0161eho ducha. Na\u0161e rozhovory s Kristem (ducha s Duchem svat\u00fdm) pom\u00e1haj\u00ed posil\u0148ovat na\u0161eho, vnit\u0159n\u00edho \u010dlov\u011bka a n\u00e1\u0161 \u017eivot se m\u011bn\u00ed, na\u0161e my\u0161len\u00ed se skrze to m\u011bn\u00ed. Zji\u0161\u0165ujeme, \u017ee m\u00e1me jinou „DNA“. No a z n\u00e1s roste kr\u00e1sn\u00fd k\u0159es\u0165an. Co se stalo s t\u011bmi dve\u0159mi, skrze kter\u00e9 n\u00e1s nav\u0161t\u011bvoval h\u0159\u00edch? Ani\u017e bychom si to uv\u011bdomili, dve\u0159e se zav\u0159ely. Obrazn\u011b \u0159e\u010deno t\u00edm, co se v n\u00e1s d\u011blo se „pr\u016fvanem“ skrze Ducha svat\u00e9ho zabouchly.\u00a0 Mohli bychom \u0159\u00edct, \u017ee m\u00e1me vyhr\u00e1no. H\u0159\u00edch se v\u0161ak nevzd\u00e1v\u00e1 a \u010dek\u00e1 na prahu dve\u0159\u00ed a klepe, klepe, vol\u00e1 a vol\u00e1. Pokou\u0161\u00ed a pokou\u0161\u00ed. Pos\u00edl\u00e1 star\u00e9 zn\u00e1me, kte\u0159\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed, jak se maj\u00ed dob\u0159e, pos\u00edl\u00e1 p\u0159\u00e1tele z mokr\u00e9 \u010dtvrti, kte\u0159\u00ed zvou na skleni\u010dku, pos\u00edl\u00e1 p\u0159\u00edtelkyn\u011b, s kter\u00fdmi se tak dob\u0159e pomlouvalo druh\u00e9, pos\u00edl\u00e1 \u017eeny a mu\u017ee ke sv\u00e1d\u011bn\u00ed…\u00a0 Pos\u00edl\u00e1 a pos\u00edl\u00e1, pokou\u0161\u00ed a pokou\u0161\u00ed.<\/p>\n

Ka\u017ed\u00e9mu z n\u00e1s se st\u00e1v\u00e1, \u017ee n\u011bkdy podlehne. N\u011bkdo \u010dast\u011bji, jin\u00fd je ji\u017e v\u00edce vycvi\u010den\u00fd v tom, jak v\u00edt\u011bzit nad poku\u0161en\u00edm, nad h\u0159\u00edchem. P\u0159esto jsme vid\u011bli, \u017ee i velc\u00ed Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edci a slu\u017eebnice, skrze kter\u00e9 B\u016fh mocn\u011b jednal slovem, z\u00e1zraky a na jejich bohoslu\u017eb\u00e1ch se obraceli tis\u00edce k P\u00e1nu, nakonec podlehli poku\u0161en\u00ed upadli do h\u0159\u00edchu a odstoupili ze slu\u017eby. P\u0159esto v\u011b\u0159\u00edme, \u017ee m\u016f\u017eeme \u017e\u00edt \u017eivot bez h\u0159\u00edchu. \u017de h\u0159\u00edch m\u016f\u017ee st\u00e1le z\u016fstat jen za dve\u0159mi.\u00a0 Jak je to mo\u017en\u00e9. H\u0159\u00edch je v\u00fdsledkem nev\u00edry a chozen\u00ed podle t\u011bla. Tedy d\u011bl\u00e1me to, co se chce na\u0161emu t\u011blu a du\u0161i. Duch svat\u00fd n\u00e1m ov\u0161em \u00fasty Pavla nejen zaslibuje, ale i p\u0159ikazuje: „\u0158\u00edk\u00e1m v\u00e1m: \u017dijte Duchem, a nepodlehnete t\u011blesn\u00fdm sklon\u016fm. Galatsk\u00fdm 5:16 B21. M\u016f\u017eeme si b\u00fdt jisti tedy t\u00edm, \u017ee pokud se budeme v \u017eivot\u011b \u0159\u00eddit a n\u00e1sledovat Ducha svat\u00e9ho, nepodlehneme poku\u0161en\u00ed a t\u00edm nezh\u0159e\u0161\u00edme. V tom sam\u00e9m list\u011b se pt\u00e1 Pavel Gala\u0165an\u016f: „Bl\u00e1zniv\u00ed Galat\u0161t\u00ed! Kdo v\u00e1s tak obloudil? V\u00e1s, kter\u00fdm byl p\u0159\u00edmo p\u0159ed o\u010dima vykreslen Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus uk\u0159i\u017eovan\u00fd! Cht\u011bl bych se od v\u00e1s dozv\u011bd\u011bt jedno: P\u0159ijali jste Ducha d\u00edky skutk\u016fm Z\u00e1kona, anebo d\u00edky v\u00ed\u0159e v to, co jste sly\u0161eli? Tolik jste pro\u017eili \u2013 bylo to k ni\u010demu, \u00fapln\u011b k ni\u010demu? Ud\u011bluje v\u00e1m B\u016fh Ducha a p\u016fsob\u00ed mezi v\u00e1mi z\u00e1zraky d\u00edky skutk\u016fm Z\u00e1kona, anebo d\u00edky v\u00ed\u0159e v to, co jste sly\u0161eli?“ Galatsk\u00fdm 3:1\u202d-\u202c2\u202d, \u202c4\u202d-\u202c5 B21. Tady vid\u00edme, \u017ee i v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kte\u0159\u00ed chod\u00ed Duchem, mohou \u010dasem sklouznout do t\u011blesnosti. Jak se z chozen\u00ed Duchem dostaneme k chozen\u00ed podle t\u011bla (a tedy i\u00a0 pod vl\u00e1du h\u0159\u00edchu):<\/p>\n

1. Kdy\u017e jako Galad\u0161t\u00ed zapomeneme na milost, kterou jsme dostali. Spasen\u00ed jsme z\u00edskali z milosti, z v\u00edry v Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Nijak a ni\u010d\u00edm jsme si sp\u00e1su nemohli zajistit. \u017d\u00e1dn\u00fdm dodr\u017eov\u00e1n\u00edm z\u00e1kona, \u017e\u00e1dn\u00fdmi skutky. Prost\u011b B\u016fh se rozhodl, \u017ee n\u00e1m ud\u011bl\u00ed milost a d\u00e1 n\u00e1m mo\u017enost se k n\u011bmu navr\u00e1tit. V\u0161e pak m\u00e1 b\u00fdt v na\u0161ich \u017eivotech k jeho sl\u00e1v\u011b. Toho v\u0161ak tak\u00e9 nejsme schopni, pokud nep\u0159ij\u00edm\u00e1me denn\u011b jeho milost a ne\u017eijeme Duchem svat\u00fdm. Pokud se vrac\u00edme k \u017eivotu z vlastn\u00ed s\u00edly, k z\u00e1sluh\u00e1m, abychom se zal\u00edbili\u00a0 Bohu, nebo se k n\u011bmu t\u00edmto p\u0159ibl\u00ed\u017eili. Pokud si t\u00edmto sna\u017e\u00edme zajistit spasen\u00ed, vlastn\u011b otv\u00edr\u00e1me dve\u0159e h\u0159\u00edchu a proklet\u00ed. Spol\u00e9hat se na sv\u00e9 skutky a chodit z vlastn\u00ed s\u00edly a vlastn\u00edho rozumu ( tedy podle t\u011bla) dokazuje na\u0161i nev\u00edru v Bo\u017e\u00ed slovo a zasl\u00edben\u00ed. Je to pohrd\u00e1n\u00ed smrt\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista na k\u0159\u00ed\u017ei a pohrd\u00e1n\u00ed moc\u00ed z v\u00fdsosti – tedy Duchem svat\u00fdm a jeho d\u00edlem. Proto se nem\u016f\u017eeme zal\u00edbit Bohu. Dost\u00e1v\u00e1me se do p\u00fdchy, proto\u017ee vlastn\u011b \u0159\u00edk\u00e1me: “ Bo\u017ee, mi t\u011b nepot\u0159ebujeme, my si sp\u00e1su dok\u00e1\u017eeme vyslou\u017eit vlastn\u00ed silou a nebudeme se spol\u00e9hat na n\u011bjakou tvou milost.“ Pak tak\u00e9 tak posuzujeme druh\u00e9 a podle sv\u00fdch m\u011b\u0159\u00edtek bychom cht\u011bli rozhodovat o tom, kdo je Bo\u017e\u00ed a kdo ne. M\u016f\u017eeme se z toho dostat?<\/p>\n

Ano:\u00a0\u00a0Kdy\u017e za\u010dneme op\u011bt\u00a0d\u011bkovat ka\u017ed\u00fd den za milost, ze kter\u00e9 \u017eijeme. Budeme si p\u0159ipom\u00ednat to, co pro n\u00e1s Kristus ud\u011blal. Jednak na k\u0159\u00ed\u017ei, ale i v na\u0161em nov\u00e9m \u017eivot\u011b. Budeme tr\u00e1vit \u010das s n\u00edm m\u00edsto jen \u0159e\u010dmi o n\u011bm.<\/p>\n

2. Zm\u011bnit chozen\u00ed t\u011blem na chozen\u00ed Duchem nejde bez toho, \u017ee se p\u0159estaneme st\u00e1le d\u00edvat do star\u00e9ho \u017eivota. A obr\u00e1cen\u011b. Z chozen\u00ed Duchem m\u016f\u017eeme p\u0159ej\u00edt do chozen\u00ed t\u011blem, kdy\u017e se za\u010dneme obracet k minul\u00e9mu \u017eivotu. Je\u017e\u00ed\u0161 mu odpov\u011bd\u011bl: \u201eKdo se chop\u00ed pluhu a ohl\u00ed\u017e\u00ed se zp\u00e1tky, nehod\u00ed se pro Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed.\u201cLuk\u00e1\u0161 9:62 B21Apo\u0161tol Pavel o sob\u011b napsal: „Nemysl\u00edm si, brat\u0159i, \u017ee bych to u\u017e z\u00edskal, ale jde mi jen o jedno: zapom\u00ednaje na to, co je za mnou, vztahuji se k tomu, co je p\u0159ede mnou. Filipsk\u00fdm 3:13 B21 Pro Pavla to byl Kristus. Kdy\u017e byli Izraelit\u00e9 mocn\u00fdmi z\u00e1zraky vyvedeni Bohem skrze Moj\u017e\u00ed\u0161e z otroctv\u00ed Egypta, p\u0159i prvn\u00edm probl\u00e9mu se za\u010dali ohl\u00ed\u017eet zp\u011bt k Egyptu, po jistot\u00e1ch, kter\u00e9 jim otroctv\u00ed zaji\u0161\u0165ovalo, m\u00edsto, aby se spolehli a d\u016fv\u011b\u0159ovali Bohu, kter\u00fd se jim tak mocn\u011b dal poznat. A st\u00e9le s nimi chodil v oblakov\u00e9m sloupu. Jeden z nejv\u011bt\u0161\u00edch z\u00e1zrak\u016f, kter\u00fd m\u011bli st\u00e1le p\u0159ed o\u010dima. St\u00e1le byl p\u0159ed nimi, kdy\u017e je vedl, ve tm\u011b jim byl sv\u011btlem.\u00a0 P\u0159esto nepochopili a nev\u011b\u0159ili. Bylo to o tom, \u017ee ve chv\u00edli nejistoty, tou\u017eili po tom, co znali a vid\u011bli. Na pou\u0161ti nevid\u011bli nic (nev\u011b\u0159ili, \u017ee by z pou\u0161t\u011b mohli m\u00edt n\u011bco k j\u00eddlu, n\u011bco k pit\u00ed), v Egypt\u011b aspo\u0148 \u010desnek a cibuli. To je projev nev\u00edry, kter\u00fd obrac\u00ed zrak k jistot\u00e1m star\u00e9ho \u017eivota, proto\u017ee v probl\u00e9mech, ze kter\u00fdch moment\u00e1ln\u011b ztr\u00e1c\u00edme v\u00fdchodisko a \u0159e\u0161en\u00ed, nejsme schopni d\u016fv\u011b\u0159ovat Je\u017e\u00ed\u0161i, p\u0159esto\u017ee je hned vedle n\u00e1s, v n\u00e1s skrze Ducha svat\u00e9ho. Ukazuje n\u00e1m cestu, je na\u0161\u00edm sv\u011btlem, ale jedn\u00e1- li se o praktick\u00e9 v\u011bci, obrac\u00edme se k tomu viditeln\u00e9mu, k tomu co zn\u00e1me. „V\u00edra je podstata v\u011bc\u00ed, v n\u011b\u017e douf\u00e1me, d\u016fkaz skute\u010dnost\u00ed, je\u017e nevid\u00edme. D\u00edky n\u00ed na\u0161i p\u0159edkov\u00e9 do\u0161li u Boha uzn\u00e1n\u00ed. V\u00edrou rozum\u00edme, \u017ee vesm\u00edr byl stvo\u0159en Bo\u017e\u00edm slovem, tak\u017ee to, co vid\u00edme, nevzniklo z ni\u010deho viditeln\u00e9ho“. \u017did\u016fm 11:1\u202d-\u202c3 B21 Hovo\u0159\u00edme sice, \u017ee v\u011b\u0159\u00edme, ale chceme p\u0159edem viditeln\u00e9 d\u016fkazy. Ale v\u00edra je o neviditeln\u00fdch (to neznamen\u00e1, \u017ee neexistuj\u00ed) v\u011bcech ve kter\u00e9 douf\u00e1me a v\u011b\u0159\u00edme. To je v\u00edra. „\u017dijeme toti\u017e v\u00edrou, a ne vid\u011bn\u00edm“. 2 Korintsk\u00fdm 5:7 B21 Na\u0161e ot\u00e1\u010den\u00ed se do star\u00e9ho \u017eivota, k jeho jistot\u00e1m, n\u00e1s p\u0159iv\u00e1d\u00ed k h\u0159\u00edchu, proto\u017ee dokazuje na\u0161i nev\u00edru. P\u0159in\u00e1\u0161\u00ed sebou rept\u00e1n\u00ed na situace, kter\u00fdm Kristu vy\u010d\u00edt\u00e1me. \u0158\u00edk\u00e1me mu t\u00edm stejn\u00e9 v\u011bci jako Izraelit\u00e9 Moj\u017e\u00ed\u0161ovi: “ Do \u010deho si m\u011b to dostal? Nebylo mi l\u00e9pe ve ster\u00e9m \u017eivot\u011b“. Zkus te\u010f hned po p\u0159e\u010dten\u00ed t\u00e9to \u010d\u00e1sti zhodnotit sv\u00e9 rept\u00e1n\u00ed z pohledu toho, co jsi \u010detl, \u010detla. Mo\u017en\u00e1 bude\u0161 pot\u0159ebovat p\u0159ij\u00edt p\u0159ed P\u00e1na a \u0159\u00edct: “ Odpus\u0165 mou nev\u00edru. Pros\u00edm, pot\u0159ebuji pomoc k v\u011bt\u0161\u00ed v\u00ed\u0159e. Z\u0159\u00edk\u00e1m se nyn\u00ed nev\u00edry v m\u00e9m \u017eivot\u011b. Ve jm\u00e9nu Je\u017e\u00ed\u0161 ti nev\u00edro p\u0159ikazuji, abys opustila m\u00e9 my\u0161len\u00ed i \u017eivot. Nyn\u00ed vyzn\u00e1v\u00e1m, \u017ee v\u011b\u0159\u00edm ka\u017ed\u00e9mu tv\u00e9mu slovu, kter\u00e9 vych\u00e1z\u00ed z tv\u00fdch \u00fast. S tvou pomoc\u00ed Duchu svat\u00fd nebudu ji\u017e chodit podle toho, co vid\u00edm, ale podle toho \u010demu v\u011b\u0159\u00edm.“ Vid\u00edme znovu platnost Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch slov: „H\u0159\u00edch (je), \u017ee nev\u011b\u0159\u00ed ve mne:…“<\/p>\n

3. Z chozen\u00ed Duchem se d\u00e1 navr\u00e1tit k chozen\u00ed t\u011blem tak\u00e9 t\u00edm, \u017ee p\u0159estaneme d\u00e1vat prostor Duchu svat\u00e9mu v n\u00e1s. Nedovol\u00edme, aby v n\u00e1s rostlo jeho ovoce. „Ovocem Ducha je pak l\u00e1ska, radost, pokoj, trp\u011blivost, laskavost, dobrota, v\u011brnost, m\u00edrnost a zdr\u017eenlivost. Tomu se \u017e\u00e1dn\u00fd z\u00e1kon nevyrovn\u00e1.“ Galatsk\u00fdm 5:22\u202d-\u202c23 B21 Bez toho, aby v n\u00e1s rostlo toto ovoce Ducha, nejsme schopni odolat poku\u0161en\u00ed. Jsme bez obrany a beze zbran\u00ed proti h\u0159\u00edchu, kter\u00fd \u010d\u00edh\u00e1 u\u00a0 na\u0161ich dve\u0159\u00ed. Snadno podl\u00e9h\u00e1me. Jak chceme obst\u00e1t, kdy\u017e v n\u00e1s nen\u00ed Bo\u017e\u00ed zdr\u017eenlivost, trp\u011blivost, m\u00edrnost… Mus\u00edme s Duchem svat\u00fdm v n\u00e1s spolupracovat a naslouchat mu. Naslouchat znamen\u00e1 i d\u011blat to, co n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1. Ji\u017e jsem o tom psal, \u017ee i poslu\u0161nost je ot\u00e1zka skute\u010dn\u00e9 v\u00edry.<\/p>\n

Duch svat\u00fd je tak\u00e9 Duchem milosti, kter\u00fd s n\u00e1mi jedn\u00e1 podle sv\u00e9ho ovoce. Pokud v\u0161ak v n\u011bkter\u00e9m z t\u011bchto t\u0159\u00ed p\u0159\u00edpad\u016f jedn\u00e1me tak, \u017ee se za\u010dneme navracet k t\u011blesnosti, pak postupn\u011b ztr\u00e1c\u00edme schopnost sly\u0161et Ducha svat\u00e9ho v n\u00e1s. \u010c\u00edm v\u00edce se od n\u011bj vzdalujeme, t\u00edm v\u00edce otv\u00edr\u00e1me dve\u0159e h\u0159\u00edchu, nev\u00ed\u0159e a ztrat\u00edme schopnost rozli\u0161it, co je pro n\u00e1s dobr\u00e9 a co zl\u00e9. P\u0159estaneme vid\u011bt n\u00e1strahy h\u0159\u00edchu a naopak Bo\u017e\u00ed v\u011bci za\u010dneme vid\u011bt jako p\u0159ek\u00e1\u017eku ke svobod\u011b. P\u0159esto v n\u00e1s z\u016fstane pocit viny. Nikdy se nebudeme radovat z tohoto \u017eivota jako jin\u00ed, proto\u017ee jsme okusili Pravdu. Toto pozn\u00e1n\u00ed v n\u00e1s z\u016fstane a bude n\u00e1s neust\u00e1le usv\u011bd\u010dovat, dokud se nevr\u00e1t\u00edme s pok\u00e1n\u00edm zp\u00e1tky ke Kristu. Taky se m\u016f\u017ee st\u00e1t, \u017ee se ji\u017e nevr\u00e1t\u00edme.<\/p>\n

Dvacet let za mnou lid\u00e9 chod\u00ed s t\u00edm, abych jim pomohl p\u0159estat s h\u0159\u00edchem. Na za\u010d\u00e1tku jsem jim d\u00e1val r\u016fzn\u00e9 rady, kter\u00e9 jsem sly\u0161el z k\u00e1z\u00e1n\u00ed jin\u00fdch. V\u0161e jsem v\u017edy podlo\u017eil ver\u0161i z P\u00edsma. N\u011bkdy to pomohlo jindy ne. Sp\u00ed\u0161e naopak. I kdy\u017e se lid\u00e9 za\u0159\u00eddili podle rad a p\u0159estali s h\u0159\u00edchem, nevypadali, \u017ee \u017eij\u00ed ve svobod\u011b. \u017dili st\u00e1le pod hrozbou. Je to stejn\u00e9 jako b\u00fdt propu\u0161t\u011bn z v\u011bzen\u00ed na podm\u00ednku. St\u00e1le m\u00edt strach z toho, \u017ee se tam vr\u00e1t\u00edte pro n\u011bjakou hloupost a bude to je\u0161t\u011b hor\u0161\u00ed. To nen\u00ed skute\u010dn\u00e1 svoboda v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i ani svoboda chozen\u00ed Duchem.\u00a0 Tak jsem jim radil podle vlastn\u00edch zku\u0161enost\u00ed s Bo\u017e\u00ed milost\u00ed v m\u00e9m \u017eivot\u011b. \u010casem jsem zjistil, \u017ee ani to nefunguje. B\u016fh jedn\u00e1 individu\u00e1ln\u011b. Proto\u017ee zn\u00e1 srdce \u010dlov\u011bka a jeho cesty. Pro ka\u017ed\u00e9ho m\u00e1 jin\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed a jin\u00fd pohled, co h\u0159\u00edch ji\u017e je a co je\u0161t\u011b ne. Ke konci t\u011bchto dvaceti let jsem nabyl p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee je to jen a jen na vztahu toho \u010dlov\u011bka a Krista. Dokonce, \u017ee zde nejde ani o konkr\u00e9tn\u00ed h\u0159\u00edchy, ale o to, k\u00fdm je pro n\u00e1s Kristus a jak v n\u011bj v\u011b\u0159\u00edme. Dnes se sna\u017e\u00edm, aby lid\u00e9 sami p\u0159i\u0161li s h\u0159\u00edchy ke Kristu a pravdiv\u011b s n\u00edm mluvili o p\u0159\u00ed\u010din\u00e1ch i pocitech. O sv\u00e9 slabosti i nedostate\u010dn\u00e9 v\u00ed\u0159e. Aby se neb\u00e1li p\u0159ed n\u00edm vyl\u00edt sv\u00e1 srdce. P\u0159e\u010dt\u011bme si op\u011bt ovoce Ducha svat\u00e9ho: l\u00e1ska, radost, pokoj, trp\u011blivost, laskavost, dobrota, v\u011brnost, m\u00edrnost a zdr\u017eenlivost. Copak bude jednat s n\u00e1mi jinak, kdy\u017e k n\u011bmu p\u0159ijdeme? Ur\u010dit\u011b ne.<\/p>\n

„Kdo ale rozpozn\u00e1 vlastn\u00ed poblouzen\u00ed? Od skryt\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f m\u011b o\u010disti! Zbav sv\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka i t\u011bch \u00famysln\u00fdch, nikdy a\u0165 nade mnou nepanuj\u00ed! Pak budu bez\u00fahonn\u00fd a nevinn\u00fd, sv\u00e9 velik\u00e9 viny zbaven\u00fd. \u017dalmy 19:13\u202d-\u202c14 B21<\/p>\n

Nakonec jeden n\u00e1m\u011bt k 8\u017e\u00e1dosti p\u0159i modlitb\u011b.<\/p>\n

„B\u016fh s\u00e1m toti\u017e ve v\u00e1s p\u016fsob\u00ed, abyste nejen cht\u011bli, ale i d\u011blali, co se mu l\u00edb\u00ed! Filipsk\u00fdm“\u00a0 2:13 B21<\/p>\n

Kdy\u017e se Pavel lou\u010dil a v\u011bd\u011bl, \u017ee ji\u017e bude zabit napsal: „Bojoval jsem dobr\u00fd boj, sv\u016fj b\u011bh jsem dokon\u010dil, v\u00edru jsem zachoval“. 2 Timoteus 4:7 B21<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ZV\u00cdT\u011aZIT, O TO TU JDE   \u00daVOD Obecn\u011b v \u017eivot\u011b jde o to, zda v n\u011bm zv\u00edt\u011bz\u00edm nebo ho prohraji. Zda se podd\u00e1m okolnostem, zda podlehnu lenosti, lhostejnosti. Zda budu zm\u00edtan\u00fd vlastn\u00edmi pocity, ub\u00edjen pochybnostmi a t\u011blesn\u00fdmi touhami nebo se tomu v\u0161emu postav\u00edm, budu nad t\u00edm panovat a d\u00e1m \u017eivotu smysl. Ke konci sv\u00e9ho \u017eivota … Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed textu ZV\u00cdT\u011aZIT, O TO TU JDE \/ I<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":39,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/5019"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5019"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/5019\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5062,"href":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/5019\/revisions\/5062"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/39"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}