{"id":6678,"date":"2024-05-14T16:21:06","date_gmt":"2024-05-14T15:21:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/?page_id=6678"},"modified":"2024-05-15T08:43:09","modified_gmt":"2024-05-15T07:43:09","slug":"lgbt-genderove-silenstvi-a-krestan","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.josefknoflicek.cz\/?page_id=6678","title":{"rendered":"LGBT, GENDEROV\u00c9 \u0160\u00cdLENSTV\u00cd A K\u0158ES\u0164AN"},"content":{"rendered":"\n

\u00davod
Dnes se setk\u00e1v\u00e1m v\u0161ude s n\u00e1tlakem komunit LGBT a zast\u00e1nc\u016f volby pohlav\u00ed. Ne \u010dasto osobn\u011b, proto\u017ee se v tomto prost\u0159ed\u00ed nepohybuji a na\u0161e d\u011bti jsou ji\u017e dosp\u011bl\u00e9 a vnuci zase velmi mal\u00ed. P\u0159esto je mi mas\u00edrovan\u00fd mozek zpr\u00e1vami a to i na st\u00e1tn\u00edch TV, politiky, sociology a psychology, dokonce i reklamou. Kdy\u017e se pod\u00edv\u00e1m jak\u00e9 z\u00e1kony se p\u0159ij\u00edmaj\u00ed a co se d\u011bje v z\u00e1padn\u00edch st\u00e1tech, jsem v \u00fadivu, jak tyto svobodn\u00e9 zem\u011b se t\u011bmito skupinami nechali strhnou k z\u00e1kazu svobody slova a dnes m\u016f\u017eeme i \u0159\u00edci k diktatu\u0159e v t\u00e9to oblasti. N\u011bkde skryt\u00e9, ale v n\u011bkter\u00fdch st\u00e1tech ji\u017e ve\u0159ejn\u00e9. Ale tato diktatura a ztr\u00e1ta svobody slova a n\u00e1zor\u016f se rychle a lehce roz\u0161i\u0159uje i do jin\u00fdch oblast\u00ed \u017eivota.
Poj\u010fme se pod\u00edvat na Bo\u017e\u00ed n\u00e1zor na tato t\u00e9mata.
1. Homosexualita.
‚Kdokoli by obcoval s mu\u017eem jako se \u017eenou, oba sp\u00e1chali ohavnost. Musej\u00ed zem\u0159\u00edt \u2013 jejich krev a\u0165 padne na n\u011b! ‚<\/em> Leviticus 20:13
Jsou sexu\u00e1ln\u00ed h\u0159\u00edchy, kter\u00e9 B\u016fh ve staroz\u00e1konn\u00ed dob\u011b trest\u00e1 r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby a n\u011bkter\u00e9 i smrt\u00ed. Smrteln\u00e9 h\u0159\u00edchy. Tento pat\u0159\u00ed mezi n\u011b. Pro\u010d je trest\u00e1 vysv\u011btluje v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch ver\u0161\u00edch:
‚Ne\u0159i\u010fte se pravidly n\u00e1roda, kter\u00fd p\u0159ed v\u00e1mi vyh\u00e1n\u00edm, nebo\u0165 p\u00e1chali v\u0161echny tyto v\u011bci, a\u017e se mi zhnusili. ‚<\/em>Leviticus 20:23
Prost\u011b se Bohu takov\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed hnus\u00ed. To souvis\u00ed tak\u00e9 s t\u00edm, jak stvo\u0159il \u010dlov\u011bka, a tak\u00e9 pro\u010d ho stvo\u0159il tak, jak ho stvo\u0159il, ale o tom v dal\u0161\u00edch kapitol\u00e1ch.
Ono „mus\u00ed zem\u0159\u00edt“ je st\u00e1le provozovan\u00e9 je\u0161t\u011b v mnoha zem\u00edch. A je to \u0161patn\u00e9, velmi \u0161patn\u00e9<\/strong> jedn\u00e1n\u00ed. Pro\u010d? Zm\u011bnil snad B\u016fh sv\u016fj n\u00e1zor?
Ne. Je B\u016fh jin\u00fd ve staroz\u00e1konn\u00ed dob\u011b a jin\u00fd v novoz\u00e1konn\u00ed dob\u011b? Tak\u00e9 ne. Tak op\u011bt pro\u010d? B\u016fh nen\u00ed \u010dlov\u011bk a nepolitika\u0159\u00ed, aby m\u011bnil sv\u00e9 n\u00e1zory. B\u016fh je nem\u011bnn\u00fd. Ov\u0161em my m\u00e1me milost toho, \u017ee Kristus, Syn Bo\u017e\u00ed (B\u016fh s\u00e1m), ji\u017e zaplatil na k\u0159\u00ed\u017ei za na\u0161e h\u0159\u00edchy. T\u00edm n\u00e1m umo\u017enil p\u0159\u00edstup k Bohu Otci. To, co v na\u0161ich \u017eivotech bylo \u0161patn\u00e9 v Bo\u017e\u00edch o\u010d\u00edch, co se Bohu hnusilo, n\u00e1m bylo odpu\u0161t\u011bn\u00e9. M\u00e1 to v\u0161ak jeden h\u00e1\u010dek. Bylo n\u00e1m odpu\u0161t\u011bn\u00e9, ale byla n\u00e1m d\u00e1na i milost ji\u017e v takov\u00e9m jedn\u00e1n\u00ed nepokra\u010dovat. Nepokra\u010dovat v tom, co se i dnes Bohu st\u00e1le hnus\u00ed.
\u0158\u00edk\u00e1me tomu ud\u011blat pok\u00e1n\u00ed. Uznat, \u017ee B\u016fh m\u00e1 pravdu a \u017ee ta pravda je dobr\u00e1 pro m\u016fj \u017eivot a podle toho za\u010d\u00edt jednat. H\u0159\u00edch je, vlastn\u011b d\u011blat to, co se Bohu hnus\u00ed a s \u010d\u00edm nesouhlas\u00ed a co n\u00e1s od n\u011bho odd\u011bluje. Nemohu na jedn\u00e9 stran\u011b cht\u00edt m\u00edt vztah s Bohem a na druh\u00e9 stran\u011b d\u011blat to, co se Bohu hnus\u00ed a z\u00e1rove\u0148 mne od n\u011bho odd\u011bluje.
Pavel o tom p\u00ed\u0161e:
‚Z nebe se zjevuje Bo\u017e\u00ed hn\u011bv proti ka\u017ed\u00e9 bezbo\u017enosti a nepravosti lid\u00ed, kte\u0159\u00ed sv\u00e9voln\u011b potla\u010duj\u00ed pravdu. Co se d\u00e1 o Bohu poznat, je jim z\u0159eteln\u00e9, nebo\u0165 jim to B\u016fh odhalil. Jeho neviditeln\u00e9 znaky \u2013 jeho v\u011b\u010dnou moc a bo\u017estv\u00ed \u2013 lze u\u017e od stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta rozumem post\u0159ehnout v jeho d\u00edle. Nemaj\u00ed tedy v\u00fdmluvu. A\u010dkoli Boha poznali, nectili ho jako Boha. M\u00edsto aby byli vd\u011b\u010dn\u00ed, propadli ve sv\u00fdch my\u0161lenk\u00e1ch marnosti a jejich nerozumn\u00e9 srdce se ocitlo ve tm\u011b. Prohla\u0161uj\u00ed se za moudr\u00e9, ale jsou bl\u00e1zni. Sl\u00e1vu nesmrteln\u00e9ho Boha vym\u011bnili za pouh\u00e9 obrazy smrteln\u00e9ho \u010dlov\u011bka, pt\u00e1k\u016f, zv\u011b\u0159e i plaz\u016f. B\u016fh je proto vydal ne\u010distot\u011b, po n\u00ed\u017e v srdci tou\u017eili, aby si navz\u00e1jem prznili t\u011bla, kdy\u017e vym\u011bnili Bo\u017e\u00ed pravdu za le\u017e a ctili stvo\u0159en\u00ed a slou\u017eili mu rad\u011bji ne\u017eli Stvo\u0159iteli, kter\u00fd je po\u017eehnan\u00fd nav\u011bky. Amen. B\u016fh je proto vydal hanebn\u00fdm v\u00e1\u0161n\u00edm. Jejich \u017eeny vym\u011bnily p\u0159irozen\u00e9 obcov\u00e1n\u00ed za to, kter\u00e9 je proti p\u0159\u00edrod\u011b. Stejn\u011b tak mu\u017ei opustili p\u0159irozen\u00e9 obcov\u00e1n\u00ed se \u017eenou a vzpl\u00e1li touhou k sob\u011b navz\u00e1jem; mu\u017ei p\u00e1chaj\u00ed nestydatost s mu\u017ei a za svou zvr\u00e1cenost na sebe p\u0159iv\u00e1d\u011bj\u00ed nevyhnutelnou odplatu. Kdy\u017e jim zn\u00e1most Boha nebyla dost dobr\u00e1, B\u016fh je vydal jejich zvr\u00e1cen\u00e9 mysli, aby d\u011blali, co nen\u00ed spr\u00e1vn\u00e9. ‚<\/strong><\/em> \u0158\u00edman\u016fm 1:18-28
Pro k\u0159es\u0165any je cel\u00e1 bible inspirovan\u00e1 Duchem svat\u00fdm. Tedy v\u011b\u0159\u00ed tomu, \u017ee skrze Pavlova slova n\u00e1m vysv\u011btluje situaci s\u00e1m B\u016fh. Tato slova popisuj\u00ed p\u0159esn\u011b to, co se dnes ve sv\u011bt\u011b d\u011bje a co se d\u011blo i v dob\u011b apo\u0161tola Pavla. Pro\u010d se toto s lidmi d\u011bje? Proto\u017ee „vym\u011bnili Bo\u017e\u00ed pravdu za le\u017e“. (o l\u017e\u00edch a pravd\u00e1ch budu ps\u00e1t v n\u011bkter\u00e9 z dal\u0161\u00edch kapitol) I z toho je cesta ven. Pok\u00e1n\u00ed!!! P\u0159estat \u017e\u00edt ve l\u017ei a uznat, \u017ee B\u016fh m\u00e1 pravdu a opustit h\u0159\u00edch. Kristus zem\u0159el za to, aby n\u00e1m bylo odpu\u0161t\u011bn\u00e9, abychom poznali pravdu, kter\u00e1 n\u00e1s vysvobod\u00ed a mohli \u017e\u00edt svobodn\u011b.

Jak se m\u00e1 k\u0159es\u0165an chovat k lidem, kte\u0159\u00ed praktikuj\u00ed to, co se Bohu hnus\u00ed? P\u0159edev\u0161\u00edm s\u00e1m sebe zkoumat a nechat prozkoumat sv\u00e9 srdce Duchem svat\u00fdm, zda tak\u00e9 ned\u011bl\u00e1m n\u011bco, co se Bohu hnus\u00ed. Hovo\u0159it s nimi o milosti, kterou m\u00e1me v Kristu a nechat je rozhodnout, co cht\u011bj\u00ed.
Bo\u017e\u00ed milost a l\u00e1ska je i nad nimi, jde jen o to, zda ji p\u0159ijmou, u\u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed nebo ne a z\u016fstanou v tom, v \u010dem jsou. N\u00e1\u0161 postoj m\u00e1 byt stejn\u00fd jako Bo\u017e\u00ed. Milovat \u010dlov\u011bka, ale nen\u00e1vid\u011bt h\u0159\u00edch.<\/p>\n\n\n\n

2. Pohlav\u00ed
Neb\u00fdt norm\u00e1ln\u00ed je dnes IN. Norm\u00e1lnost, oby\u010dejnost se p\u0159estala nosit. Podobn\u011b oby\u010dejn\u00fd selsk\u00fd rozum. Ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b jsem za\u017eil kuri\u00f3zn\u00ed n\u00e1pady a my\u0161lenky. Nedaj\u00ed se v\u0161ak srovn\u00e1vat s dne\u0161n\u00ed dobou. To nejhor\u0161\u00ed je, \u017ee jim lid\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed a nejen v\u011b\u0159\u00ed, ale je\u0161t\u011b prosazuj\u00ed. Je to jako by \u010dlov\u011bk st\u00e1l p\u0159ed b\u00edlou st\u011bnou a n\u011bkdo jin\u00fd se ho sna\u017eil p\u0159esv\u011bd\u010dit, \u017ee je \u010dern\u00e1, mo\u017en\u00e1 \u010derven\u00e1 nebo zelen\u00e1. Nejen \u017ee dne\u0161n\u00ed \u010dlov\u011bk tomu uv\u011b\u0159\u00ed, ale je\u0161t\u011b s\u00e1m za\u010dne p\u0159id\u00e1vat barvy. P\u0159esto st\u00e1le stoj\u00ed p\u0159ed b\u00edlou st\u011bnou, kter\u00e1 svou barvu nezm\u011bnila a b\u00edl\u00e1 a je st\u00e1le b\u00edlou.
Sly\u0161el jsem o anket\u011b, kdy mu\u017e chodil mezi lidmi a ptal se lid\u00ed koho p\u0159ed sebou vid\u00ed. Bylo to v USA. Lid\u00e9 se divili. N\u011bkte\u0159\u00ed sice \u0159ekli, \u017ee mu\u017ee, ale velk\u00e9 mno\u017estv\u00ed nem\u011blo odpov\u011b\u010f, nekte\u0159\u00ed se b\u00e1li odpov\u011bd\u011bt, proto\u017ee nev\u011bd\u011bli, kdo to bude poslouchat nebo vid\u011bt a n\u011bkte\u0159\u00ed ji\u017e skute\u010dn\u011b pochybovali o sv\u00e9m \u00fasudku. Tak\u00e9 tam bylo dost t\u011bch, kte\u0159\u00ed za\u010dali b\u00fdt agresivn\u00ed a vyh\u00e1n\u011bli toho mu\u017ee, kter\u00fd se ptal. Ve v\u011bt\u0161in\u011b p\u0159\u00edpad\u016f nebyli agresivn\u00ed proto, \u017ee by je t\u00edm obt\u011b\u017eoval, ale proto, \u017ee zast\u00e1vali jin\u00fd n\u00e1zor a nyn\u00ed byli konfrontov\u00e1ni s realitou a nem\u011bli argument. Zat\u00edm jsme na tom ve srovn\u00e1n\u00ed se zem\u011bmi jako jsou USA, Kanada, Nov\u00fd Z\u00e9land nebo Anglie je\u0161t\u011b relativn\u011b dob\u0159e, ale i u n\u00e1s vznik\u00e1 obrovsk\u00fd tlak na z\u00e1konod\u00e1rce, aby schvalovali naprosto absurdn\u00ed z\u00e1kony v t\u00e9to oblasti. Dal\u0161\u00edm m\u00edstem, kde se da\u0159\u00ed prosazovat trend „zm\u011bny pohlav\u00ed“ jsou \u0161koly a jejich poradci a psychologov\u00e9 a p\u0159edev\u0161\u00edm samotn\u00fd obsah v\u00fduky. Ze \u0161kol v zahrani\u010d\u00ed (mo\u017en\u00e1, \u017ee ji\u017e i u n\u00e1s) jsou zn\u00e1me mnoh\u00e9 p\u0159\u00edpady, kdy poradci vedou \u017e\u00e1ky a p\u0159edev\u0161\u00edm \u017e\u00e1kyn\u011b k p\u0159\u00edprav\u011b na zm\u011bnu pohlav\u00ed a to bez v\u011bdom\u00ed jejich rodi\u010d\u016f, tedy z\u00e1konn\u00fdch z\u00e1stupc\u016f. P\u0159itom tyto z\u00e1sahy do jejich t\u011bl (a\u017e do plnoletosti zat\u00edm jen medikamenty ) vedou k nevratn\u00e9 zm\u011bn\u011b a po\u0161kozen\u00ed t\u011bla. Mysl\u00edm si, \u017ee st\u00e1le je po\u0161kozen\u00ed t\u011bla mnoha st\u00e1tech trestn\u00fdm \u010dinem, ale nic se s t\u00edm ned\u011bje. Podobn\u011b je to s potla\u010dov\u00e1n\u00edm svobody slova i v t\u00e9to oblasti. \u010cesk\u00e9 nakladatelstv\u00ed Albatros se rozhodlo pod n\u00e1tlakem aktivist\u016f nevydat knihu od Abigail Shrierov\u00e9 Nevratn\u00e9 po\u0161kozen\u00ed, kde jsou v\u00fdpov\u011bdi d\u00edvek, kter\u00e9 byly takto po\u0161kozeny a nejde to v jejich \u017eivot\u011b ji\u017e vr\u00e1tit. Tato posedlost zm\u011bnou pohlav\u00ed je spou\u0161t\u011b\u010dem mnoha dal\u0161\u00edch negativn\u00ed jev\u016f ve spole\u010dnosti. T\u00edm nejviditeln\u011bj\u0161\u00edm a jedn\u00edm z t\u011bch d\u016fle\u017eit\u00fdch je potla\u010dov\u00e1n\u00ed svobody slova a dikt\u00e1t. Dikt\u00e1t zat\u00edm v t\u00e9to oblasti, ale velmi lehce se p\u0159enese do v\u0161eho.
Co \u0159\u00edk\u00e1 o zm\u011bn\u011b pohlav\u00ed Bible? Nic! Co \u0159\u00edk\u00e1 o pohlav\u00ed obecn\u011b:
Hned na za\u010d\u00e1tku B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1:
‚Tehdy B\u016fh \u0159ekl: \u201eU\u010di\u0148me \u010dlov\u011bka k na\u0161emu obrazu, podle na\u0161\u00ed podoby! A\u0165 panuj\u00ed nad mo\u0159sk\u00fdmi rybami, nad nebesk\u00fdm ptactvem, nad dobytkem, nade v\u0161\u00ed zem\u00ed i nad ve\u0161kerou hav\u011bt\u00ed lezouc\u00ed po zemi.\u201c B\u016fh stvo\u0159il \u010dlov\u011bka ke sv\u00e9mu obrazu, k obrazu Bo\u017e\u00edmu stvo\u0159il jej: jako mu\u017ee a \u017eenu <\/strong>stvo\u0159il je. ‚<\/em>Genesis 1:26-27
Nestvo\u0159il \u010dlov\u011bka s v\u00edce pohlav\u00edmi. Stvo\u0159il \u010dlov\u011bka jako MU\u017dE A \u017dENU.
V druh\u00e9 kapitole Genesis hovo\u0159\u00ed o tom, jak a pro\u010d Adamovi B\u016fh stvo\u0159il \u017eenu. Jako rovnocenn\u00e9ho partnera a pomocn\u00edka. Rovnocenn\u00e9ho partnera. Je pot\u0159eba obou k narozen\u00ed d\u00edt\u011bte, ale s rozli\u010dn\u00fdmi \u00fakoly. Velmi zjednodu\u0161en\u011b jeden rod\u00ed, jin\u00fd zaji\u0161\u0165uje existenci. Oba jsou stejn\u011b d\u016fle\u017eit\u00ed a dohromady d\u00e1vaj\u00ed celek. Maj\u00ed p\u0159ed Bohem stejn\u00e1 pr\u00e1va, ale maj\u00ed i povinnosti v p\u00e9\u010di jeden o druh\u00e9ho a o d\u011bti.
Jak\u00e9koli bour\u00e1n\u00ed tohoto z\u00e1kladu, ni\u010d\u00ed cel\u00e9 lidstvo a vede ho s kopce prudce dol\u016f.
Podle m\u00e9ho n\u00e1zoru p\u0159\u00ed\u010dina je mimo jin\u00e9 v nedostatku nebo v \u00fapln\u00e9 absenci zbo\u017enosti ve spole\u010dnosti. Zbo\u017enost se d\u00e1 vyj\u00e1d\u0159it r\u016fzn\u011b, ale mne se l\u00edb\u00ed jak o n\u00ed mluv\u00ed apo\u0161tol Pavel:
‚Opravdu velik\u00fdm ziskem je ov\u0161em zbo\u017enost, kter\u00e1 um\u00ed b\u00fdt spokojen\u00e1 s t\u00edm, co m\u00e1. ‚<\/em> 1 Timoteus 6:6
Nespokojenost s t\u00edm co m\u00e1me n\u00e1s vede do z\u00e1huby. Co t\u00edm mysl\u00edm? Nespokojenost s partnerem vede k rozvod\u016fm, (hled\u00e1n\u00ed partnerstv\u00ed i ve stejn\u00e9m pohlav\u00ed), nespokojenost s vlastn\u00edm t\u011blem, nespokojenost s finan\u010dn\u00edm stavem, nespokojenost s t\u00edm, kdo jsem, nespokojenost, nespokojenost, nespokojenost…. n\u00e1s dov\u00e1d\u00ed ke vzpou\u0159e (proti v\u0161em i proti Bohu), k sexu\u00e1ln\u00ed ne\u010distot\u011b, smilstvu a nev\u011b\u0159e, z\u00e1visti a \u017e\u00e1rlivosti, neklidu, k vym\u00fd\u0161len\u00ed nesmysln\u00fdch v\u011bc\u00ed a pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou spokojeni s t\u00edm, co jim B\u016fh dal.
Tady plat\u00ed slova ze \u010dtvrt\u00e9 kapitoly Marka, \u017ee t\u011bm, co maj\u00ed bude p\u0159id\u00e1no a t\u011bm, co nemaj\u00ed bude vzato i to, co maj\u00ed. Pokud nejsem spokojen\u00fd s t\u00edm, co m\u00e1m, vlastn\u011b \u0159\u00edk\u00e1m, \u017ee nic nem\u00e1m, \u017ee mi st\u00e1le n\u011bco chyb\u00ed a tak je mi nakonec vzato i to, co jsem m\u011bl. Pak mi chyb\u00ed soudnost, pokoj, m\u00e1m chaos ve v\u0161ech oblastech a neust\u00e1le pot\u0159ebuji n\u011bjak\u00e9 emo\u010dn\u00ed „\u0161oky“, abych byl schopn\u00fd v tomto sv\u011bt\u011b \u017e\u00edt. A st\u00e1le a st\u00e1le m\u00e1m nedostatek. Nemus\u00edte se mnou souhlasit, Je to m\u016fj pohled.
Pot\u0159ebuji za\u010d\u00edt u zbo\u017enosti. Osobn\u011b jsem poznal, \u017ee pokud m\u00e1m n\u011b\u010deho nedostatek v takov\u00fdch oblastech jako zbo\u017enost, v\u00edra, v\u011brnost, moudrost m\u00e1m o n\u011b po\u017e\u00e1dat Boha. A p\u0159ijdou od n\u011bho. Ne hned najednou, ale krok za krokem. Zbo\u017enost by se dala tak\u00e9 p\u0159irovnat k vd\u011b\u010dnosti Bohu za \u017eivot, kter\u00fd mi d\u00e1v\u00e1 a\u0165 v danou chv\u00edli vypad\u00e1 v\u0161elijak. Mo\u017en\u00e1 bychom mohli za\u010d\u00edt pr\u00e1v\u011b zde u vd\u011b\u010dnosti.<\/p>\n\n\n\n

Kapitola I – Pro\u010d<\/p>\n\n\n\n

Pro\u010d to v\u0161echno? Abychom mohli l\u00e9pe pochopit pro\u010d se to v\u0161e d\u011bje a tak\u00e9 pro\u010d jsou nejv\u011bt\u0161\u00ed \u00fatoky ze strany LGBT a zast\u00e1nc\u016f zm\u011bn pohlav\u00ed na c\u00edrkev je pot\u0159eba si uv\u011bdomit n\u011bkter\u00e9 z\u00e1sadn\u00ed v\u011bci:
a) C\u00edrkev po stalet\u00ed ohledn\u011b homosexu\u00e1l\u016f nebojovala proti duchovn\u00edm mocnostem zla v ponebesk\u00fdch oblastech, ale proti t\u011blu a krvi.(Efesk\u00fdm 6:12) Tito lid\u00e9 byli trest\u00e1ni, popravov\u00e1ni, pron\u00e1sledov\u00e1ni a to je\u0161t\u011b p\u0159ed n\u011bkolika des\u00edtkami let. A st\u00e1la za t\u00edm i k\u0159es\u0165ansk\u00e1 spole\u010dnost a c\u00edrkev.
Nikdo nebude vysvobozen\u00fd ani uzdraven\u00fd, kdy\u017e ho budu pron\u00e1sledovat, zav\u00edrat nebo dokonce popravovat. Naopak poroste jeho nen\u00e1vist a zatvrzelost. Nen\u00ed divu, \u017ee te\u010f tato skupina je pln\u00e1 nen\u00e1visti a pokud m\u00e1 mo\u017enost tvrd\u011b protla\u010duje sv\u00e9. Jak jsem uvedl ji\u017e v \u00favodu, homosexualita m\u00e1 ko\u0159en v pohrd\u00e1n\u00ed Bohem. Tla\u010den\u00edm a pron\u00e1sledov\u00e1n\u00edm se pohrd\u00e1n\u00ed m\u011bn\u00ed v nen\u00e1vist.
b) Genderov\u00e9 \u0161\u00edlenstv\u00ed nen\u00ed jen o zm\u011bn\u011b pohlav\u00ed, ale o \u010detnosti pohlav\u00ed. Jin\u00fdmi slovy o smaz\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho zp\u016fsobu \u017eivota, kter\u00fd dal lidem zde na zemi. Nab\u00edz\u00ed n\u011bco, co maj\u00ed jen duchovn\u00ed bytosti a co p\u0159edev\u0161\u00edm zneu\u017e\u00edvaj\u00ed d\u00e9moni. Bezpohlavnost. Mohou se zjevovat nebo p\u0159edstavovat jednou jako \u017eeny jindy jako mu\u017ei nebo jin\u00e1 stvo\u0159en\u00ed. Oni se nerod\u00ed (byli stvo\u0159eni na po\u010d\u00e1tku) a ani nepot\u0159ebuj\u00ed k \u017eivotu stejn\u00e9 prost\u0159ed\u00ed jako lid\u00e9 a zv\u00ed\u0159ata.
Prosazov\u00e1n\u00ed toho, \u017ee si mohu zm\u011bnit pohlav\u00ed jak s\u00e1m chci je p\u0159\u00edmo d\u00e9monick\u00e1 my\u0161lenka z \u010f\u00e1blovy kuchyn\u011b. Je zam\u011b\u0159en\u00e1 p\u0159edev\u0161\u00edm na mlad\u00e9, aby je postavila proti Bohu a znemo\u017enila jim naplnit posl\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 B\u016fh dal lidem. Chaos, kter\u00fd to pak v t\u011bchto lidech vytv\u00e1\u0159\u00ed, mu je pom\u00e1h\u00e1 lehce ovl\u00e1dat.
Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed budou \u017e\u00edt v Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed (ti, kte\u0159\u00ed uv\u011b\u0159ili v Krista a ud\u011blali ho sv\u00fdm P\u00e1nem), ji\u017e nebudou pot\u0159ebovat pohlav\u00ed, stejn\u011b jako and\u011bl\u00e9 (Luk\u00e1\u0161 20:34-36), ale pokud \u017eijeme tady na zemi st\u00e1le fungujeme jako mu\u017e a \u017eena, jako kluci a holky.

Satan je naz\u00fdvan\u00fd kn\u00ed\u017eetem tohoto sv\u011bta a on by cht\u011bl v mnoh\u00fdch v\u011bcech napodobit Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed. Ov\u0161em ne pro l\u00e1sku a pokoj, ale pro moc nad lidmi, jejich t\u00fdr\u00e1n\u00ed, ni\u010den\u00ed a zab\u00edjen\u00ed. Je o n\u011bm vyd\u00e1van\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed od Boha, \u017ee je lh\u00e1\u0159 a vrah. Nem\u016f\u017ee v\u0161ak sv\u011bt dokonale ovl\u00e1dat, dokud tady plat\u00ed (i kdy\u017e ji\u017e h\u0159\u00edchem pok\u0159iven\u00e1) Bo\u017e\u00ed pravidla.
Proto ud\u011bl\u00e1 v\u0161echno, aby je ze sv\u011bta vym\u00fdtil. Toto genderov\u00e9 \u0161\u00edlenstv\u00ed a prosazov\u00e1n\u00ed homosexu\u00e1ln\u00edch svazk\u016f v c\u00edrkvi je jeden z mnoha zp\u016fsob\u016f, jak toho chce doc\u00edlit.<\/p>\n\n\n\n

M\u016f\u017eeme si polo\u017eit ot\u00e1zku, pro\u010d se \u00fato\u010d\u00ed v t\u00e9to oblasti proti c\u00edrkvi. V\u017edy\u0165 homosexu\u00e1ln\u00ed p\u00e1ry se mohou dnes oddat na \u00fa\u0159ad\u011b, ka\u017ed\u00fd nakonec o sob\u011b m\u016f\u017ee prohla\u0161ovat, \u017ee je \u017eena (i kdy\u017e je mu\u017e) nebo vrtuln\u00edk, k\u016f\u0148 nebo co ho napadne. Tak pro\u010d je tolik \u00fatok\u016f na c\u00edrkev.
Na prvn\u00edm m\u00edst\u011b je c\u00edrkev nositelem Bo\u017e\u00ed pravdy, kter\u00e1 lidi \u017eij\u00edc\u00ed v h\u0159\u00edchu vzpoury proti Bohu usv\u011bd\u010duje. Bo\u017e\u00ed slovo osv\u011btluje tmu a oni se nemaj\u00ed kam schovat. A nejlep\u0161\u00ed obranou je \u00fatok. Tak \u00fato\u010d\u00ed.
Dal\u0161\u00edm d\u016fvodem je, \u017ee satan chce c\u00edrkev postavit proti Bohu. Do vzpoury proti Bohu a tak j\u00ed vz\u00edt svatost a moc. Jedn\u00edm ze zp\u016fsob\u016f, jak ji dostat proti Bohu, je ji donutit j\u00edt proti Bo\u017e\u00edmu slovu, zm\u011bnit ho a t\u00edm \u0159\u00edct Bohu, \u017ee nem\u011bl pravdu a my lid\u00e9-c\u00edrkev to mus\u00edme napravit.
Proto chce do c\u00edrkve protla\u010dit homosexu\u00e1ln\u00ed p\u00e1ry nebo singl homosexu\u00e1ly a nejl\u00e9pe i do veden\u00ed c\u00edrkv\u00ed. Proto chce, aby c\u00edrkev ustoupila ohledn\u011b pohlav\u00ed a p\u0159ipustila, \u017ee to m\u016f\u017ee b\u00fdt i jinak, ne\u017e o \u010dem hovo\u0159\u00ed P\u00edsmo. Pokud by se mu to poda\u0159ilo, c\u00edrkev by se stala bezmocnou sv\u011btskou organizac\u00ed.

V tom v\u0161em negativn\u00edm jednu dobrou zpr\u00e1vu:
‚A j\u00e1 ti \u0159\u00edk\u00e1m, \u017ee jsi Petr a na t\u00e9 sk\u00e1le postav\u00edm svou c\u00edrkev a br\u00e1ny pekel ji nep\u0159emohou. ‚<\/strong><\/em>Matou\u0161 16:18<\/p>\n\n\n\n

Kapitola 2 – Jak<\/p>\n\n\n\n

“\u201eTy jsi Mesi\u00e1\u0161, Syn \u017eiv\u00e9ho Boha!\u201c odpov\u011bd\u011bl mu \u0160imon Petr. \u201eA za koho m\u011b m\u00e1te vy?\u201c zeptal se. \u201eBlaze tob\u011b, \u0160imone, synu Jon\u00e1\u0161\u016fv,\u201c \u0159ekl mu na to Je\u017e\u00ed\u0161. \u201eTohle ti toti\u017e nezjevilo t\u011blo a krev, ale m\u016fj Otec v nebes\u00edch. A j\u00e1 ti \u0159\u00edk\u00e1m, \u017ee jsi Petr a na t\u00e9 sk\u00e1le postav\u00edm svou c\u00edrkev a br\u00e1ny pekel ji nep\u0159emohou. ‚<\/em> Matou\u0161 16:15-18<\/p>\n\n\n\n

Pot\u0159ebujeme si uv\u011bdomit, co sv\u011btu vad\u00ed:
‚Je\u017e\u00ed\u0161 mu \u0159ekl: \u201cJ\u00e1 jsem ta Cesta, Pravda i \u017divot. Nikdo nep\u0159ich\u00e1z\u00ed k Otci ne\u017e skrze mne<\/em>. ‚Jan 14:6
Kamenem \u00farazu pro sv\u011bt je pr\u00e1v\u011b pravda o tom, \u017ee nikdo nep\u0159ich\u00e1z\u00ed k Bohu, ne\u017e skrze Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Sv\u011btu ani tak nevad\u00ed slovo b\u016fh, proto\u017ee za n\u011bj si m\u016f\u017ee dosadit koho chce. Sv\u011bt m\u00e1 mnoho boh\u016f a b\u016f\u017ek\u016f. Jim vad\u00ed Kristus!!! A p\u0159edev\u0161\u00edm Kristus jako jedin\u00e1 cesta do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed, jedin\u00e1 cesta k v\u011b\u010dn\u00e9mu \u017eivotu.
Kdy\u017e jsem d\u0159\u00edve \u010detl o bran\u00e1ch pekel, kter\u00e9 nep\u0159emohou c\u00edrkev, nedok\u00e1zal jsem si to p\u0159edstavit. Br\u00e1na je n\u011bco statick\u00e9ho, ne\u00fato\u010dn\u00e9ho, dokonce se d\u00e1 \u0159\u00edci obrann\u00e9ho, jak by tedy mohla p\u0159emoci c\u00edrkev. Dnes to vid\u00edm ji\u017e jinak.
1. Br\u00e1na m\u016f\u017ee b\u00fdt bu\u010f zav\u0159en\u00e1, pootev\u0159en\u00e1 nebo otev\u0159en\u00e1.
Otev\u0159en\u00e1 br\u00e1na zve ke vstupu. Pootev\u0159en\u00e1 zve k prozkoum\u00e1n\u00ed (vyu\u017e\u00edv\u00e1 zv\u011bdavosti lid\u00ed). P\u0159emoci br\u00e1na m\u016f\u017ee jen t\u00edm, \u017ee do n\u00ed n\u011bkdo vstoup\u00ed. Proto mus\u00ed b\u00fdt na prvn\u00ed pohled l\u00e1kav\u00e1 (slibuj\u00edc\u00ed rozko\u0161, pohodl\u00ed, vliv, pen\u00edze …) nebo zaj\u00edmav\u00e1 pro zv\u011bdavce (odhalen\u00ed tajemstv\u00ed, pozn\u00e1n\u00ed „v\u011b\u010dn\u00e9 pravdy“…). Kam se ale skrze n\u00ed dostanu? Je to p\u0159ece br\u00e1na pekel. Tedy do pekla.
2. Nejedn\u00e1 se o jednu br\u00e1nu, ale o v\u00edce bran. Cest – bran do pekla je mnoho, ale n\u011bkter\u00e9 z nich maj\u00ed n\u011bco spole\u010dn\u00e9ho – nab\u00edz\u00ed fale\u0161n\u00e9 nebe, fale\u0161n\u00e9 bohy. \u010e\u00e1belsk\u00fd pl\u00e1n je zaplnit pr\u00e1zdn\u00e9 m\u00edsto v \u010dlov\u011bku (nenapln\u011bnou v\u00edru) r\u016fzn\u00fdmi n\u00e1bo\u017eenstv\u00edmi. Ty se staly mnoh\u00fdmi branami pekel.
3. Br\u00e1ny se nemus\u00ed naz\u00fdvat n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm, ale l\u00e1kaj\u00ed na n\u00e1hra\u017eky n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ( zelen\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed apod., kult t\u011bla, zdrav\u00ed…)<\/p>\n\n\n\n

Kdy\u017e si to uv\u011bdom\u00edm, pochop\u00edm, co Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edk\u00e1 Petrovi. Petr se p\u016fvodn\u011b jmenoval \u0160imon a Je\u017e\u00ed\u0161 ho pro jeho zjeven\u00ed naz\u00fdv\u00e1 Petrem (kamenem, sk\u00e1lou). Sk\u00e1lou, na kter\u00e9 postav\u00ed c\u00edrkev. Tedy na zjeven\u00ed, kter\u00e9 je z Ducha svat\u00e9ho, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Mesi\u00e1\u0161, Syn Boha \u017eiv\u00e9ho. Sk\u00e1lou, kter\u00e1 se nepohybuje, sk\u00e1la stoj\u00ed pevn\u011b na m\u00edst\u011b. Nem\u016f\u017ee vej\u00edt do br\u00e1ny. Sk\u00e1lou, na kter\u00e9 stoj\u00ed c\u00edrkev. Proto obstoj\u00ed. Proto ji br\u00e1ny nep\u0159em\u016f\u017eou.
Proto\u017ee br\u00e1ny stoj\u00ed na m\u00edst\u011b a nepohybuj\u00ed, se je c\u00edlem satana pohnout s c\u00edrkv\u00ed. Tedy dostat v\u011b\u0159\u00edc\u00ed z t\u00e9to sk\u00e1ly, aby mohli vej\u00edt do otev\u0159en\u00fdch nebo pootev\u0159en\u00fdch bran pekel. Pohnout s c\u00edrkv\u00ed mohu jen tak, pokud ji zpochybn\u00edm to, na \u010dem stoj\u00ed. D\u011bl\u00e1 to p\u0159edev\u0161\u00edm skrze lidi. D\u011bl\u00e1 to tak, \u017ee se sna\u017e\u00ed m\u011bnit my\u0161len\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f a posunout ho mimo sk\u00e1lu, na kter\u00e9 stoj\u00ed.
Je velmi praktick\u00fd a m\u00e1 n\u011bkolik z\u00e1kladn\u00edch zp\u016fsob\u016f jak to d\u011bl\u00e1:<\/p>\n\n\n\n