Ta nejjednodu\u0161\u0161\u00ed odpov\u011b\u010f by byla p\u0159\u00edmo jeho slovy: \u00a0\u201eJ\u00e1 jsem ta Cesta, Pravda i \u017divot. Nikdo nep\u0159ich\u00e1z\u00ed k Otci ne\u017e skrze mne.\u201c (Evangelium Jana 14. kapitola)<\/p>\n
Zkusme v\u0161ak ot\u00e1zku p\u0159ehodit: \u201eKdy\u017e ne Kristus, tak kdo?\u201c Na\u0161el by se n\u011bkdo, skrze koho m\u016f\u017eeme m\u00edt voln\u00fd p\u0159\u00edstup k\u00a0Bohu?<\/p>\n
Minule jsem psal o tom, \u017ee Kristus je pln\u011b \u010dlov\u011bkem a tak\u00e9 pln\u011b Bohem. Tak\u00e9 jsme si prok\u00e1zali, \u017ee mus\u00edme Krista br\u00e1t bu\u010f jako Boha, nebo naopak jako bl\u00e1zna a to se v\u0161\u00edm v\u0161udy. Lid\u00e9, vedci a u\u010denci jako byl\u00a0 n\u00e1\u0161 Komensk\u00fd a Hus, jako byl \u00a0J.Kepler (z\u00e1kon pohybu planet), B.Pascal (filosof, matematik, fyzik \u2013 pascal\u016fv z\u00e1kon \u2013 hydromechanika je po n\u011bm ozna\u010dena zna\u010dka tlaku Pa), Albert Einstein a jako jsou\u00a0 Artur Schwalow (Nobelova cena za v\u00fdzkum v\u00a0laserov\u00e9 spektroskopii, Eugene Cerman (astronaut, velitel Apolla 17-posledn\u00ed let na m\u011bs\u00edc) a mnoho dal\u0161\u00edch a dal\u0161\u00edch nikdy nep\u0159ipustili, \u017ee by Kristus nebyl Bohem a Bible nebyla inspirovan\u00e1 Duchem svat\u00fdm. Naopak jejich v\u00edra je oslavou Kristova Bo\u017estv\u00ed, jeho moci, sl\u00e1vy a l\u00e1sky. Nikdo z\u00a0nich nepochyboval o pravdivosti slov\u00a0Bible.<\/p>\n
Nic to nem\u011bn\u00ed na ot\u00e1zce pro\u010d Kristus a ne n\u011bkdo jin\u00fd. Pro\u010d On je tou jedinou cestou, skrze kterou m\u016f\u017eeme p\u0159ij\u00edt k\u00a0Bohu Otci. Pro\u010d to nem\u016f\u017ee b\u00fdt n\u011bkdo jin\u00fd, n\u011bjak\u00fd mu\u010dedn\u00edk, n\u011bjak\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd dal cel\u00fd sv\u016fj \u017eivot Bohu, nebo pro\u010d n\u00e1s k\u00a0n\u011bmu nem\u016f\u017ee p\u0159iv\u00e9st n\u011bjak\u00e1 ob\u011b\u0165, nebo zasv\u011bcen\u00fd ob\u0159ad apod.<\/p>\n
C\u00edlem v\u00edry a nad\u011bje v\u00a0Krista je v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot s\u00a0Bohem v\u00a0jeho Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed. Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed nen\u00ed jako sv\u011btsk\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed, tam nen\u00ed m\u00edsto pro h\u0159\u00edch, pro \u0161patnost. Tam nebude pl\u00e1\u010d a sou\u017een\u00ed, ani nemoc a bolest. To, \u017ee to tak nebude, je zaji\u0161t\u011bno t\u00edm, \u017ee tam nem\u016f\u017ee b\u00fdt nic h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9ho. Ani n\u00e1znak n\u011bjak\u00e9ho h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed, nebo my\u0161len\u00ed.\u00a0 P\u016fvodcem v\u0161ech zl\u00fdch v\u011bc\u00ed v\u00a0na\u0161ich \u017eivotech a ve sv\u011bt\u011b je pr\u00e1v\u011b h\u0159\u00edch a na\u0161e h\u0159\u00ed\u0161nost. Pokud se j\u00ed nezbav\u00edme, nem\u016f\u017eeme tam vej\u00edt. Jinak by Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed p\u0159estalo b\u00fdt Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00edm, ale bylo by op\u011bt pouze sv\u011btem, ve kter\u00e9m \u017eijeme nyn\u00ed.<\/p>\n
H\u0159\u00edch p\u0159inesl do na\u0161ich \u017eivot\u016f nejen zl\u00e9 v\u011bci, ale p\u0159edev\u0161\u00edm smrt. Probl\u00e9m je v\u00a0tom, \u017ee smrt jako takov\u00e1 ne\u0159e\u0161\u00ed m\u016fj h\u0159\u00edch, kter\u00fd z\u016fst\u00e1v\u00e1 p\u0159ilepen\u00fd k\u00a0du\u0161i. Je to pouze d\u016fsledek h\u0159\u00edchu. Na\u0161e du\u0161e po\u0161pin\u011bn\u00e1 h\u0159\u00edchem nem\u016f\u017ee do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed, ani\u017e by do n\u011bho nezanesla h\u0159\u00ed\u0161nost. Jedin\u00fd zp\u016fsob jak se zbavit h\u0159\u00edchu je smazat ho, odpustit, aby na ni, na du\u0161i nez\u016fstal.\u00a0 \u017d\u00e1dn\u00fd \u010dlov\u011bk nem\u016f\u017ee vz\u00edt na sebe vinu za jin\u00e9. Nese toti\u017e svou, za kterou um\u00edr\u00e1. Nem\u016f\u017ee se proto ob\u011btovat a t\u00edm sm\u00fdt viny jin\u00fdch. S\u00e1m si nen\u00ed schopen poradit se svou.<\/p>\n
B\u016fh na to, z\u00a0l\u00e1sky k\u00a0\u010dlov\u011bku myslel a p\u0159edem to p\u0159ipravil:<\/p>\n
Jan 3:16\u00a0\u201eNebo\u0165 tak B\u016fh miluje sv\u011bt, \u017ee dal sv\u00e9ho jedin\u00e9ho Syna, aby \u017e\u00e1dn\u00fd, kdo v n\u011bho v\u011b\u0159\u00ed, nezahynul, ale m\u011bl \u017eivot v\u011b\u010dn\u00fd.<\/em><\/strong><\/p>\n Minule jsme hovo\u0159ili o tom, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je pln\u011b Bohem, tedy v\u00a0n\u011bm B\u016fh s\u00e1m p\u0159ich\u00e1z\u00ed na sv\u011bt, aby se ob\u011btoval, jako jedin\u00fd \u010dist\u00fd, bez viny a h\u0159\u00edchu, za lidstvo. Aby smazal h\u0159\u00edch-vinu z\u00a0lidsk\u00e9 du\u0161e. Kdy\u017e se pod\u00edv\u00e1te na r\u016fzn\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, uvid\u00edte, jak v\u0161ichni ti b\u016f\u017ekov\u00e9 a r\u016fzn\u00e9 mocnosti a s\u00edly tou\u017e\u00ed pouze po tom, aby lid\u00e9 n\u011bco ob\u011btovali jim a nejl\u00e9pe sami sebe.<\/p>\n B\u016fh s\u00e1m se v\u0161ak d\u00e1v\u00e1 za ob\u011b\u0165 lidem, aby je \u2013 sv\u00e9 d\u011bti mohl p\u0159iv\u00e9st zp\u00e1tky do vztahu s\u00a0n\u00edm, d\u00e1t jim v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot v\u00a0jeho kr\u00e1lovstv\u00ed.<\/p>\n Jan 3:17 V\u017edy\u0165 B\u016fh neposlal sv\u00e9ho Syna na sv\u011bt, aby sv\u011bt odsoudil, ale aby byl sv\u011bt skrze n\u011bj zachr\u00e1n\u011bn. <\/em><\/strong><\/p>\n Z\u00e1chrana p\u0159ich\u00e1z\u00ed skrze to, \u017ee on – Je\u017e\u00ed\u0161, Syn Bo\u017e\u00ed vzal ve smrti na k\u0159\u00ed\u017ei ve\u0161kerou nepravost na sebe. Jako by soudce, kter\u00fd podle z\u00e1kona odsoudil ob\u017ealovan\u00e9ho, proto\u017ee nem\u011bl jinou mo\u017enost, po rozsudku vstal a \u0159ekl: \u201eProto\u017ee nechci z\u00a0l\u00e1sky k\u00a0n\u011bmu, aby na n\u011bm byl rozsudek vykon\u00e1n, nech\u00e1m ten rozsudek vykonat na sv\u00e9m synu-na sv\u00e9 krvi\u201c. Pak se Syn Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus st\u00e1v\u00e1 na\u0161\u00edm obh\u00e1jcem. Kter\u00fd n\u00e1s obhajuje a ukazuje na to, \u017ee ten trest byl vykonan\u00fd ji\u017e d\u00e1vno na n\u011bm. M\u00e1 to v\u0161ak jeden h\u00e1\u010dek. Mus\u00edme si ho jako obh\u00e1jce vybrat. \u017d\u00e1dn\u00fd jin\u00fd obh\u00e1jce nevezme na\u0161e viny na sebe, ani se nenech\u00e1 za na\u0161e proh\u0159e\u0161ky uk\u0159i\u017eovat tak, jak to ud\u011blal Je\u017e\u00ed\u0161. A vyb\u00edr\u00e1me si ho v\u00edrou.<\/p>\n Jan 15:18 Kdo v n\u011bho v\u011b\u0159\u00ed, nen\u00ed souzen, kdo v\u0161ak nev\u011b\u0159\u00ed, ji\u017e je odsouzen, proto\u017ee neuv\u011b\u0159il ve jm\u00e9no jedin\u00e9ho Syna Bo\u017e\u00edho.<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong>Proto je Kristus jedinou cestou k\u00a0Bohu Otci a do jeho kr\u00e1lovstv\u00ed.<\/em><\/strong><\/p>\n A proto Kristus a ne n\u011bkdo jin\u00fd.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ta nejjednodu\u0161\u0161\u00ed odpov\u011b\u010f by byla p\u0159\u00edmo jeho slovy: \u00a0\u201eJ\u00e1 jsem ta Cesta, Pravda i \u017divot. Nikdo nep\u0159ich\u00e1z\u00ed k Otci ne\u017e skrze mne.\u201c (Evangelium Jana 14. kapitola) Zkusme v\u0161ak ot\u00e1zku p\u0159ehodit: \u201eKdy\u017e ne Kristus, tak kdo?\u201c Na\u0161el by se n\u011bkdo, skrze koho m\u016f\u017eeme m\u00edt voln\u00fd p\u0159\u00edstup k\u00a0Bohu? Minule jsem psal o tom, \u017ee Kristus je pln\u011b … Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed textu Vyu\u010dov\u00e1n\u00ed (Evang.) – Pro\u010d Kristus a ne n\u011bkdo jin\u00fd.<\/span>
\nPokud jsem t\u00edm ob\u017ealovan\u00fdm, m\u00e1m t\u0159i mo\u017enosti. Bu\u010f si \u0159eknu to je nesmysl, tomu nev\u011b\u0159\u00edm a nep\u0159ijmu tu ob\u011b\u0165 soudce, dal\u0161\u00ed mo\u017enost je, \u017ee uv\u011b\u0159\u00edm, ale \u0159eknu si \u201eto p\u0159ece nejde, to si mus\u00edm odpykat s\u00e1m \u201e a op\u011bt nep\u0159ijmu to, co soudce ud\u011blal.
\nTou t\u0159et\u00ed a nejlep\u0161\u00ed mo\u017enost\u00ed je p\u0159ijmout tuto ob\u011b\u0165 soudce a b\u00fdt mu vd\u011b\u010dn\u00fd. B\u00fdt o\u010di\u0161t\u011bn, tedy ospravedln\u011bn a p\u0159itom, neb\u00fdt potrestan\u00fd.<\/p>\n