(pokra\u010dov\u00e1n\u00ed v „testu“ Ricka Joynera – o n\u00e1bo\u017eensk\u00e9m duchu)
\nLid\u00e9, kte\u0159\u00ed podl\u00e9haj\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9mu duchu:<\/p>\n
8. Styl jejich veden\u00ed b\u00fdv\u00e1 autorit\u00e1\u0159sk\u00fd a n\u00e1ro\u010dn\u00fd – tito lid\u00e9 nesn\u00e1\u0161ej\u00ed slabosti a selh\u00e1n\u00ed druh\u00fdch.
\n(Jakub\u016fv 3:17-18 \u00a0Moudrost sh\u016fry je p\u0159edev\u0161\u00edm \u010dist\u00e1, potom pokojn\u00e1, m\u00edrn\u00e1, poddajn\u00e1, pln\u00e1 milosrdenstv\u00ed a dobr\u00e9ho ovoce, nepochybuj\u00edc\u00ed, bez p\u0159etv\u00e1\u0159ky.Ovoce spravedlnosti je v pokoji zas\u00e9v\u00e1no t\u011bm, kdo p\u016fsob\u00ed pokoj.)<\/p>\n
9. Maj\u00ed pocit, \u017ee jsou Bou bl\u00ed\u017ee ne\u017e druz\u00ed a \u017ee mu slou\u017e\u00ed l\u00e9pe.
\n(Jde a symptom hubok\u00e9hosebeklamu, toti\u017e \u017ee se Bohu p\u0159ibli\u017eujeme d\u00edky tomu, k\u00fdm jsme, a ne d\u00edky Je\u017e\u00ed\u0161i)<\/p>\n
10. Jsou py\u0161n\u00ed na svou duchovn\u00ed zralost a k\u00e1ze\u0148, zejm\u00e9na ve srovn\u00e1n\u00ed s druh\u00fdmi.
\n(Skute\u010dn\u00e1 duchovn\u00ed zralost zahrnuje vr\u016fst\u00e1n\u00ed do Krista. Za\u010dneme-li se srovn\u00e1vat s druh\u00fdmi, je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee jsme ztratili ze z\u0159etele skute\u010dn\u00fd c\u00edl -Je\u017e\u00ed\u0161e.)<\/p>\n
11. Jsou p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee jsou „na \u0161pici“ Bo\u017e\u00edho p\u016fsoben\u00ed.
\n(Pat\u0159\u00ed k tomu p\u0159edstava, \u017ee se pod\u00edl\u00edme na tom nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm, co B\u016fh pr\u00e1v\u011b d\u011bl\u00e1.)<\/p>\n
12. Jejich modlitebn\u00ed \u017eivot je mechanick\u00fd.
\n(Pokud zakou\u0161\u00edme \u00falevu, kdy\u017e n\u00e1\u0161 \u010das vyhrazen\u00fd na modlitbu mkon\u010d\u00ed, nebo kdy\u017e jsme se „promodlili“ na konec sv\u00e9ho modlitebn\u00edho seznamu, m\u011bli bychom se zamyslet nad sv\u00fdm stavem. Pokud kon\u010d\u00ed n\u00e1\u0161 rozhovor s milovanou bytost\u00ed, nepoci\u0165ujeme \u00falevu.)<\/p>\n
13.D\u011blaj\u00ed v\u011bci tak, aby si jich lid\u00e9 v\u0161\u00edmali.
\n(Jde o symptom modl\u00e1\u0159stv\u00ed – boj\u00ed se lid\u00ed v\u00edce ne\u017e Boha, co\u017e vede k n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 slou\u017e\u00ed lidem a nikoli Bohu.)<\/p>\n
14. T\u011b\u017eko sn\u00e1\u0161ej\u00ed emocion\u00e1ln\u00ed projevy.
\nKdy\u017e se lid\u00e9 ovl\u00e1dan\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm duchem setkaj\u00ed se skute\u010dn\u00fdm Bo\u017e\u00edm \u017eivotem, p\u0159ipad\u00e1 jim p\u0159ehnan\u00fd, emocion\u00e1ln\u00ed a t\u011blesn\u00fd. Skute\u010dn\u00e1 v\u00e1\u0161e\u0148 pro Boha b\u00fdv\u00e1 mnohdy emocion\u00e1ln\u00ed a n\u011bkdy p\u0159itahuje pozornost – jako kdy\u017e David vn\u00e1\u0161el Bo\u017e\u00ed truhlu do Jeruzal\u00e9ma)<\/p>\n
15. Citovost jim n\u011bkdy b\u00fdv\u00e1 n\u00e1hra\u017ekou Ducha svat\u00e9ho.
\n(Zd\u00e1 se to b\u00fdt v rozporu s p\u0159edchoz\u00edm bodem, nicm\u00e9n\u011b n\u00e1bo\u017eensk\u00fd duch \u010dasto zauj\u00edm\u00e1 rozpoln\u00e9 postoje ve sv\u00e9m \u00fasil\u00fd a sebez\u00e1chovu a sebevyv\u00fd\u0161en\u00ed. Vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed citovosti je vede k tomu, aby vy\u017eadovali pl\u00e1\u010d a n\u00e1\u0159ek jako d\u016fkaz pok\u00e1n\u00ed nebo „pad\u00e1n\u00ed pod moc\u00ed“ jako doklad, \u017ee se \u010dlov\u011bka dotkl B\u016fh. Oboj\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt dokladem skute\u010dn\u00e9ho p\u016fsoben\u00ed Ducha svat\u00e9ho. Pokud ale za\u010dneme projevy vy\u017eadovat, ocit\u00e1me se pod moc\u00ed jin\u00e9ho ducha.)<\/p>\n
16. C\u00edt\u00ed se povzvuzeni, pokud se jejich organizaci da\u0159\u00ed l\u00e9pe ne\u017e jin\u00fdm.
\n(Mohli bychom dodat, \u017ee nesou t\u011b\u017ece, kdy\u017e se jim zd\u00e1, \u017ee jin\u00ed si vedou l\u00e9pe a rostou rychleji.)<\/p>\n
(pokra\u010dov\u00e1n\u00ed z\u00edtra)<\/p>\n
Mysl\u00edm, \u017ee jsem ji\u017e jednou na str\u00e1nky tento „test“ psal. P\u0159esto si mysl\u00edm, \u017ee je\u00a0d\u016fle\u017eit\u00e9 si\u00a0j\u00edm proch\u00e1zet, proto\u017ee\u00a0v\u0161ichni bez v\u00fdjimky jsme n\u00e1chyln\u00ed se p\u0159imknout k n\u00e1bo\u017eensk\u00e9mu duchu. Ka\u017ed\u00fd mo\u017en\u00e1 v jin\u00e9 oblasti, ale v\u0161ichni jsme n\u011bkde zachyceni. Jen pravda\u00a0a zkoum\u00e1n\u00ed sama sebe n\u00e1s m\u016f\u017ee z toho vysvobodit, nebo varovat, \u017ee se bl\u00ed\u017e\u00edme k nebezpe\u010dn\u00e9 z\u00f3n\u011b. Proto ho opakuji.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(pokra\u010dov\u00e1n\u00ed v „testu“ Ricka Joynera – o n\u00e1bo\u017eensk\u00e9m duchu) Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed podl\u00e9haj\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9mu duchu: 8. Styl jejich veden\u00ed b\u00fdv\u00e1 autorit\u00e1\u0159sk\u00fd a n\u00e1ro\u010dn\u00fd – tito lid\u00e9 nesn\u00e1\u0161ej\u00ed slabosti a selh\u00e1n\u00ed druh\u00fdch. (Jakub\u016fv 3:17-18 \u00a0Moudrost sh\u016fry je p\u0159edev\u0161\u00edm \u010dist\u00e1, potom pokojn\u00e1, m\u00edrn\u00e1, poddajn\u00e1, pln\u00e1 milosrdenstv\u00ed a dobr\u00e9ho ovoce, nepochybuj\u00edc\u00ed, bez p\u0159etv\u00e1\u0159ky.Ovoce spravedlnosti je v pokoji zas\u00e9v\u00e1no t\u011bm, … Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed textu Zamy\u0161len\u00ed na ka\u017ed\u00fd den. Ze zem\u011b nebo nebe<\/span>