N\u011bkolik m\u00e1lo dn\u00ed bych se r\u00e1d zam\u00fd\u0161lel nad h\u0159\u00edchem. Pokud zn\u00e1m sv\u00e9ho nep\u0159\u00edtele, mohu proti n\u011bmu \u00fasp\u011b\u0161n\u011b bojovat. H\u0159\u00edch je n\u00e1\u0161 nep\u0159\u00edtel a my ho mus\u00edme por\u00e1\u017eet. Nem\u016f\u017eeme si myslet, \u017ee jsme v\u016f\u010di n\u011bmu odoln\u00ed, kdy\u017e jsme uv\u011b\u0159ili nebo sp\u00ed\u0161e, \u017ee n\u00e1s nech\u00e1 na pokoji. Naopak. \u010c\u00edh\u00e1 v na\u0161ich dve\u0159\u00edch, aby mohl vej\u00edt do n\u00e1s a zab\u00edjet n\u00e1s.<\/p>\n
Zkusme se zamyslet co je vlastn\u011b h\u0159\u00edch.<\/p>\n
Po n\u011bjak\u00e9 dob\u011b se stalo, \u017ee Kain p\u0159inesl Hospodinu ob\u011b\u0165 z plod\u016f zem\u011b, zat\u00edmco \u00c1bel ji p\u0159inesl z prvorozen\u00fdch ovc\u00ed sv\u00e9ho st\u00e1da a z jejich tuku. Hospodin na\u0161el zal\u00edben\u00ed v \u00c1belovi a v jeho ob\u011bti, ale v Kainovi a jeho ob\u011bti zal\u00edben\u00ed nena\u0161el. Kaina to rozl\u00edtilo, a\u017e se mu zk\u0159ivila tv\u00e1\u0159. Hospodin tedy Kainovi \u0159ekl: \u201ePro\u010d se zlob\u00ed\u0161? Pro\u010d m\u00e1\u0161 zk\u0159ivenou tv\u00e1\u0159? Copak t\u011b nep\u0159ijmu, kdy\u017e bude\u0161 jednat dob\u0159e? Kdy\u017e ale nebude\u0161 jednat dob\u0159e, pak ve dve\u0159\u00edch \u010d\u00edh\u00e1 h\u0159\u00edch a dycht\u00ed po tob\u011b. Ty ale m\u00e1\u0161 nad n\u00edm panovat.\u201c
\nGenesis 4:3\u202d-\u202c7 B21<\/p>\n
H\u0159\u00edch \u010dek\u00e1. \u010cek\u00e1 ve dve\u0159\u00edch. V na\u0161ich \u017eivotech je mnoho dve\u0159\u00ed, kter\u00e9 jsou zav\u0159en\u00e9 nebo otev\u0159en\u00e9. H\u0159\u00edch obch\u00e1z\u00ed a hled\u00e1, kter\u00e9 dve\u0159e jsou pro n\u011bj otev\u0159en\u00e9. H\u0159\u00edch dycht\u00ed po \u010dlov\u011bku. Chce nad n\u00edm panovat. B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1 v\u0161ak opak, \u017ee jsem to j\u00e1 a ty kdo m\u00e1 panovat nad h\u0159\u00edchem. Panovat nad h\u0159\u00edchem je nepustit ho skrze dve\u0159e dovnit\u0159, ale o tom p\u0159\u00ed\u0161t\u011b. \u010casto h\u0159\u00edch naz\u00fdv\u00e1me minut\u00edm Bo\u017e\u00ed v\u016fle, jindy hovo\u0159\u00edme o n\u011bm jako o my\u0161lenk\u00e1ch, kter\u00e9 n\u00e1s pokou\u0161\u00ed, nebo p\u0159\u00edmo poku\u0161en\u00edm. \u00a0To v\u0161e je jen d\u016fsledkem h\u0159\u00edchu , kter\u00fd vstoupil do na\u0161eho \u017eivota, aby panoval, zotro\u010doval a p\u0159ivedl ke smrti. Je jedno jak se v n\u00e1s projevuje. Jeho projev a podoba se m\u011bn\u00ed podle na\u0161\u00ed touhy, kter\u00e1 mu umo\u017e\u0148uje m\u00edt moc nad n\u00e1mi, \u00a0ale stejn\u011b st\u00e1le je to jeden a ten sam\u00fd h\u0159\u00edch.<\/p>\n
V \u0161est\u00e9 kapitole \u0158iman\u016fm se mluv\u00ed o tom komu slou\u017e\u00edme. H\u0159\u00edchu? Spravedlnosti? Slou\u017eime tomu, kdo je na\u0161im p\u00e1nem. O na\u0161em t\u011ble \u010dasto hovo\u0159\u00edme jako o h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9m t\u011ble. To neznamen\u00e1, \u017ee na\u0161e t\u011blo je h\u0159\u00edch, ne, je stvo\u0159eno Bohem, ale je slab\u00e9 a podl\u00e9h\u00e1 h\u0159\u00edchu. Nem\u00e1 s\u00edlu mu odolat. To je to h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 t\u011blo. Aspo\u0148 do t\u00e9 doby, dokud mu bude vl\u00e1dnout h\u0159\u00edch.<\/p>\n
H\u0159\u00edch se chopil p\u0159\u00edle\u017eitosti, kterou mu to p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed sk\u00fdtalo, a vzbudil ve mn\u011b v\u0161emo\u017enou dychtivost. Bez Z\u00e1kona je ov\u0161em h\u0159\u00edch mrtv\u00fd. \u0158\u00edman\u016fm 7:8 B21 Tomuto ver\u0161i se budeme v\u011bnovat v\u00edce, ale nyn\u00ed jsme ho sem za\u0159adil p\u0159edev\u0161im proto, abychom mohli l\u00e9pe ch\u00e1pat, co je h\u0159\u00edch. Ver\u0161 hovo\u0159\u00ed, \u017ee se h\u0159\u00edch chopil p\u0159\u00edle\u017eitosti a tak\u00e9, \u017ee vzbuzuje v n\u00e1s v\u0161emo\u017enou dychtivost. Nejsem to j\u00e1, ale h\u0159\u00edch, kdo to ve mn\u011b d\u011bl\u00e1. Pokud si to uv\u011bdom\u00edm, pak pochop\u00edm slova apo\u0161tola Pavla: „Jeliko\u017e d\u011bl\u00e1m to, co nechci, souhlas\u00edm s t\u00edm, \u017ee Z\u00e1kon je dobr\u00fd. Ned\u011bl\u00e1m to tedy u\u017e j\u00e1, ale sp\u00ed\u0161e h\u0159\u00edch, kter\u00fd je ve mn\u011b. V\u00edm toti\u017e, \u017ee ve mn\u011b (to jest v m\u00e9 t\u011blesnosti) nen\u00ed nic dobr\u00e9ho. Cht\u00edt dobro, to um\u00edm, ale konat je u\u017e ne. Jeliko\u017e tedy d\u011bl\u00e1m to, co nechci, ned\u011bl\u00e1m to u\u017e j\u00e1, ale h\u0159\u00edch, kter\u00fd je ve mn\u011b.“
\n\u0158\u00edman\u016fm 7:16\u202d-\u202c18\u202d, \u202c20 B21<\/p>\n
To, co pro tuto chv\u00edli d\u016fle\u017eit\u00e9 je, \u017ee je tu odd\u011blen\u00e9 m\u00e9 j\u00e1 a h\u0159\u00edch, kter\u00fd je ve mne.<\/p>\n
Je\u0161t\u011b jeden ver\u0161 k zamy\u0161leni nad t\u00edm, co je vlastn\u011b h\u0159\u00edch. Je\u017e\u00eds je pokou\u0161eny skrze Petra k tomu, \u017ee nesm\u00ed zem\u0159\u00edt (tedy aby minul Bo\u017e\u00ed v\u016fli pro sebe), p\u0159e\u010dt\u011bme si, jak s t\u00edmto h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdm poku\u0161en\u00edm jedn\u00e1, jak jedn\u00e1 p\u0159\u00edmo s h\u0159\u00edchem: „Od t\u00e9 doby za\u010dal Je\u017e\u00ed\u0161 oznamovat sv\u00fdm u\u010dedn\u00edk\u016fm, \u017ee mus\u00ed j\u00edt do Jeruzal\u00e9ma, mnoho vytrp\u011bt od star\u0161\u00edch, vrchn\u00edch kn\u011b\u017e\u00ed a znalc\u016f P\u00edsma, b\u00fdt zabit a t\u0159et\u00edho dne vst\u00e1t z mrtv\u00fdch. Petr ho tehdy vzal stranou a za\u010dal ho k\u00e1rat: \u201eB\u016fh t\u011b chra\u0148, Pane, to se ti nesm\u00ed st\u00e1t!\u201c On se ale odvr\u00e1til a \u0159ekl Petrovi: \u201eOdstup ode m\u011b, satane! Sv\u00e1d\u00ed\u0161 m\u011b, proto\u017ee nemysl\u00ed\u0161 na Bo\u017e\u00ed v\u011bci, ale na lidsk\u00e9.\u201c Matou\u0161 16:21\u202d-\u202c23 B21<\/p>\n
Na\u0161e t\u011bla lehce podl\u00e9haj\u00ed moci h\u0159\u00edchu, proto\u017ee jim nab\u00edz\u00ed to, po \u010dem tou\u017e\u00ed, co se jim l\u00edb\u00ed. Tedy t\u011blesn\u00e9 po\u017eitky. V\u00fdsledkem pak t\u011blesnosti je: „Projevy t\u011blesnosti jsou z\u0159ejm\u00e9. Pat\u0159\u00ed sem smilstvo, ne\u010distota, nestydatost, modl\u00e1\u0159stv\u00ed, \u010darov\u00e1n\u00ed, nep\u0159\u00e1telstv\u00ed, sv\u00e1rlivost, nevra\u017eivost, zloba, soupe\u0159ivost, roztr\u017eky, sekty, z\u00e1vid\u011bn\u00ed, opilstv\u00ed, ob\u017eerstv\u00ed a dal\u0161\u00ed podobn\u00e9 v\u011bci. Varuji v\u00e1s; jak u\u017e jsem v\u00e1m \u0159\u00edkal, ti, kdo tohle d\u011blaj\u00ed, nebudou m\u00edt pod\u00edl na Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed.“
\nGalatsk\u00fdm 5:19\u202d-\u202c21 B21
\nSatanu jde pr\u00e1v\u011b o to, aby lid\u00e9 nem\u011bli pod\u00edl na Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
N\u011bkolik m\u00e1lo dn\u00ed bych se r\u00e1d zam\u00fd\u0161lel nad h\u0159\u00edchem. Pokud zn\u00e1m sv\u00e9ho nep\u0159\u00edtele, mohu proti n\u011bmu \u00fasp\u011b\u0161n\u011b bojovat. H\u0159\u00edch je n\u00e1\u0161 nep\u0159\u00edtel a my ho mus\u00edme por\u00e1\u017eet. Nem\u016f\u017eeme si myslet, \u017ee jsme v\u016f\u010di n\u011bmu odoln\u00ed, kdy\u017e jsme uv\u011b\u0159ili nebo sp\u00ed\u0161e, \u017ee n\u00e1s nech\u00e1 na pokoji. Naopak. \u010c\u00edh\u00e1 v na\u0161ich dve\u0159\u00edch, aby mohl vej\u00edt do n\u00e1s … Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed textu H\u0159\u00edch<\/span>