Dne\u0161n\u00ed zamy\u0161len\u00ed op\u011bt souvis\u00ed s p\u0159evr\u00e1cenou mysl\u00ed. Ve sv\u011bt\u011b je velmi roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed o rovnov\u00e1ze zla a dobra. Tak jak to maj\u00ed taoist\u00e9 ve sv\u00e9m znaku. N\u011bjak se to dostalo do i zp\u016fsobu my\u0161len\u00ed mnoha k\u0159es\u0165an\u016f. V jejich \u017eivotech mus\u00ed b\u00fdt rovnov\u00e1ha ve v\u0161em. Dokonce i mezi zlem a dobrem. Tamhle jsem ud\u011blal zlo, ale tady jsem zase ud\u011blal dobro. Ono se to p\u0159ece vyv\u00e1\u017e\u00ed.<\/p>\n
Je to le\u017e nejen teologick\u00e1, ale tak\u00e9 filosofick\u00e1. Za\u010dnu od t\u00e9 druh\u00e9. Z\u00e1kladem \u017eivota je pohyb. Z\u00e1kladem smrti je 0 – nic. Z\u00e1kladem \u017eivota, kter\u00fd B\u016fh pro n\u00e1s zam\u00fd\u0161l\u00ed je pohyb sm\u011brem k Bo\u017e\u00edmu kr\u00e1lovstv\u00ed, k v\u011b\u010dn\u00e9mu \u017eivotu v jeho bl\u00edzkosti. Nic znamen\u00e1 smrt. \u017d\u00e1dn\u00fd pohyb. Kdy\u017e d\u011bl\u00e1m zlo, pak to mohu vn\u00edmat jako z\u00e1porn\u00e9 \u010d\u00edslo. Z\u00e1kladem zla je tak\u00e9 pohyb, ov\u0161em ten n\u00e1s m\u00e1 dostat do v\u011b\u010dnosti bez Boha, do ohniv\u00e9ho jezera, kde skon\u010d\u00ed mimo jin\u00e9 i: „Smrt a H\u00e1des byli uvr\u017eeni do ohniv\u00e9ho jezera. To je ta druh\u00e1 smrt: ohniv\u00e9 jezero.“ Zjeven\u00ed 20:14 CSP
\nTedy nula – smrt, kter\u00e1 vznik\u00e1 „vyrovn\u00e1n\u00edm“ dobra a zla nakonec skon\u010d\u00ed i s t\u00edm Zl\u00fdm v ohniv\u00e9m jeze\u0159e. Jedin\u00e9, co z\u016fst\u00e1v\u00e1 a co vede cestou k v\u011b\u010dnosti, je dobro. Byli jsme k tomu stvo\u0159eni. Nebyli jsme stvo\u0159eni ke zlu, ale k dobru: “\u00a0B\u016fh stvo\u0159il \u010dlov\u011bka ke sv\u00e9mu obrazu, stvo\u0159il ho k obrazu Bo\u017e\u00edmu, stvo\u0159il je mu\u017ee a \u017eenu. B\u016fh vid\u011bl v\u0161echno, co u\u010dinil, a hle, bylo to velmi dobr\u00e9. A byl ve\u010der a bylo r\u00e1no, den \u0161est\u00fd.“ Genesis 1:27\u202d, \u202c31 CSP A jinde op\u011bt \u010dteme: „Pokrop\u00edm v\u00e1s \u010distou vodou a budete \u010dist\u00ed; o\u010dist\u00edm v\u00e1s od v\u0161ech va\u0161ich ne\u010distot a od v\u0161ech va\u0161ich b\u016f\u017ek\u016f. D\u00e1m v\u00e1m nov\u00e9 srdce a nov\u00e9ho ducha d\u00e1m do va\u0161eho nitra. Odstran\u00edm srdce kamenn\u00e9 z va\u0161eho t\u011bla a d\u00e1m v\u00e1m srdce masit\u00e9.“ Ezechiel 36:25\u202d-\u202c26 CSP B\u016fh o n\u00e1s nesm\u00fd\u0161l\u00ed ve zl\u00e9m a nepl\u00e1nuje zlo: „V\u017edy\u0165 j\u00e1 zn\u00e1m \u00famysly, kter\u00e9 s v\u00e1mi zam\u00fd\u0161l\u00edm, je Hospodin\u016fv v\u00fdrok. \u00damysly o pokoji a ne o zlu, abych v\u00e1m dal budoucnost a nad\u011bji.“ Jeremi\u00e1\u0161 29:11 CSP. B\u016fh pro n\u00e1s pl\u00e1nuje dobro. Musime opustit my\u0161len\u00ed o rovnov\u00e1ze mezi dor\u00fdm a zl\u00fdm. Mus\u00edme opustit my\u0161len\u00ed \u00a0\u017ee n\u00e1m n\u011bco takov\u00e9ho p\u0159inese pokoj nebo budoucnost. Je to \u00fapln\u011b p\u0159evr\u00e1cen\u00e9 my\u0161len\u00ed. Je to jako bychom museli p\u0159ij\u00edt o jednu ruku, abychom byli dokonal\u00ed a tak\u00e9 o jednu nohu, jedno oko, jeno ucho, jednu ledvinu, pl\u00edci… jde p\u0159ece o rovnov\u00e1hu mezi dobrem a zlem. V\u017edy\u0165 je to nesmysl. B\u016fh tou\u017e\u00ed, abychom konali dobr\u00e9 v\u011bci: „ve\u010fte dobr\u00fd zp\u016fsob \u017eivota mezi pohany, aby v tom , v \u010dem v\u00e1s pomlouvaj\u00ed jako zlo\u010dince, uvid\u011bli va\u0161e dobr\u00e9 skutky a oslavili Boha v den nav\u0161t\u00edven\u00ed.
\n1 Petr 2:12 CSP Nikde B\u016fh nechce po \u010dlov\u011bku, aby d\u011blal zl\u00e9 v\u011bci. Ani proto, aby se „n\u00e1\u0161 sv\u011bt dostal do rovnov\u00e1hy“. Naopak m\u00e1me neochv\u011bjn\u011b konat dobro. Zaho\u010fme tedy my\u0161len\u00ed, \u017ee musime ob\u010das d\u011blat i zl\u00e9 v\u011bci. Zaho\u010fme stejn\u00e9 my\u0161len\u00ed o druh\u00fdch. \u00a0N\u00e1\u0161 znak a\u0165 je jako tady ten:<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Nic nevid\u00edte? To proto, \u017ee je cel\u00fd b\u00edl\u00fd, p\u0159edstavuj\u00edc\u00ed dobro Bo\u017e\u00ed a jeho d\u011bt\u00ed. \u00a0Tady je cesta k b\u00edl\u00e9:\u00a0Jen poj\u010fte a proberme to , prav\u00ed Hospodin; jsouli va\u0161e h\u0159\u00edchy jako \u0161arlat, zb\u011blej\u00ed jako sn\u00edh, jsouli rud\u00e9 jako purpur, budou jako vlna.
\nIzai\u00e1\u0161 1:18 CSP
\n(Pokra\u010dov\u00e1ni p\u0159\u00ed\u0161t\u011b)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dne\u0161n\u00ed zamy\u0161len\u00ed op\u011bt souvis\u00ed s p\u0159evr\u00e1cenou mysl\u00ed. Ve sv\u011bt\u011b je velmi roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed o rovnov\u00e1ze zla a dobra. Tak jak to maj\u00ed taoist\u00e9 ve sv\u00e9m znaku. N\u011bjak se to dostalo do i zp\u016fsobu my\u0161len\u00ed mnoha k\u0159es\u0165an\u016f. V jejich \u017eivotech mus\u00ed b\u00fdt rovnov\u00e1ha ve v\u0161em. Dokonce i mezi zlem a dobrem. Tamhle jsem ud\u011blal zlo, ale … Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed textu Dobro a zlo.<\/span>