„On je obraz neviditeln\u00e9ho Boha, prvorozen\u00fd v\u0161eho stvo\u0159en\u00ed. V\u0161e v nebi i na zemi bylo stvo\u0159eno j\u00edm \u2013 to, co se vid\u00ed i co se nevid\u00ed, tr\u016fny i panstv\u00ed, vl\u00e1dy i mocnosti. Skrze n\u011bj a pro n\u011bj bylo stvo\u0159eno v\u0161e a on je p\u0159ede v\u0161\u00edm a j\u00edm v\u0161echno stoj\u00ed.“ Kolosk\u00fdm 1:15\u202d-\u202c17 B21
\nTo, \u017ee Kristus je obrazem neviditeln\u00e9ho Boha dok\u00e1\u017eeme logicky p\u0159ijmout. Nebo sp\u00ed\u0161e si to p\u0159edstavit. Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edk\u00e1 Filipovi:\u00a0\u201eFilipe,\u201c odv\u011btil Je\u017e\u00ed\u0161, „tak dlouho jsem s v\u00e1mi a nepoznal jsi m\u011b? Kdo vid\u011bl m\u011b, vid\u011bl Otce. Jak m\u016f\u017ee\u0161 \u0159\u00edkat: \u201aUka\u017e n\u00e1m Otce\u2018? Jan 14:9 B21
\nT\u011b\u017e\u0161\u00ed je to se slovy „prvorozen\u00fd v\u0161eho stvo\u0159en\u00ed“. Pokud je Je\u017e\u00ed\u0161 pln\u011b \u00a0Bohem, nem\u011bl by m\u00edt po\u010d\u00e1tek. Tady se hovo\u0159i o prvorozen\u00e9m v\u0161eho stvo\u0159en\u00ed. Selsk\u00fdm rozumem, narozen\u00fd p\u0159ede v\u0161emi. Pokud bychom to vztahovali na jeho narozen\u00ed z Marie, pak by nebyl p\u0159ed v\u0161\u00edm stvo\u0159en\u00edm. Na jin\u00e9m m\u00edst\u011b se p\u00ed\u0161e o Je\u017e\u00ed\u0161i jako prvorozen\u00e9m mezi mnoha brat\u0159\u00edmi. Je to vysv\u011btleno t\u00edm, \u017ee tito mnoz\u00ed brat\u0159i byli p\u0159edur\u010deni, aby p\u0159ijali podobu – charakter, srdce – Je\u017e\u00ed\u0161e. „Ty, kter\u00e9 p\u0159edem znal, toti\u017e p\u0159edur\u010dil, aby p\u0159ijali podobu jeho Syna, aby se tak stal prvorozen\u00fdm mezi mnoha sourozenci. \u0158\u00edman\u016fm 8:29 B21 Pavel se zde v\u016fbec nezab\u00fdv\u00e1 prvorozenectv\u00edm jako prvn\u011b narozen\u00fdm, ale sp\u00ed\u0161e jeho postaven\u00edm. Postaven\u00edm toho komu se maj\u00ed \u00a0brat\u0159i podobat, aby byli naz\u00fdv\u00e1ni brat\u0159\u00edmi \u00a0a pro koho se stali spolubrat\u0159\u00edmi Boha.<\/p>\n
Kdy\u017e se pozorn\u011b zamysl\u00edme nad ver\u0161em ze Zjeven\u00ed:\u00a0\u201eJ\u00e1 jsem Alfa i Omega,\u201c prav\u00ed P\u00e1n B\u016fh, kter\u00fd je, kter\u00fd byl a kter\u00fd p\u0159ich\u00e1z\u00ed, ten V\u0161emohouc\u00ed“. Zjeven\u00ed 1:8 B21 A o dvacet jedna kapitol d\u00e1l to o sob\u011b mluv\u00ed Kristus:\u00a0J\u00e1 jsem Alfa i Omega, po\u010d\u00e1tek i konec, prvn\u00ed i posledn\u00ed.\u201c Zjeven\u00ed 22:13 B21 Po\u010d\u00e1tek i konec. My si ani nedok\u00e1\u017eeme p\u0159edstavit jak\u00e9 to bylo p\u0159ed stvo\u0159en\u00edm sv\u011bta. Jak existoval B\u016fh p\u0159edt\u00edm. Nedok\u00e1\u017eeme si p\u0159edstavit existenci n\u011b\u010deho nebo n\u011bkoho bez jeho za\u010d\u00e1tku. Jedno v\u0161ak v\u00edme, \u017ee po\u010d\u00e1tkem i koncem je B\u016fh. „J\u00e1 jsem po\u010d\u00e1tek i konec“. T\u00edm B\u016fh nemysl\u00ed sv\u016fj po\u010d\u00e1tek a konec, ale n\u00e1\u0161. Po\u010d\u00e1tek i konec zem\u011b. Ne, \u017ee byl n\u011bk\u00fdm n\u011bkde stvo\u0159en\u00fd nebo se jen tak vyskytl nebo se z n\u011bceho vyvinul. Ne, to nen\u00ed o tom, ale ON JE NA\u0160\u00cdM po\u010d\u00e1tkem, ale i koncem.\u00a0Kristus je po\u010d\u00e1tkem v\u0161eho stvo\u0159en\u00ed. Ne, \u017ee on je prvn\u00edm, kter\u00fd se narodil. Jen v n\u011bm \u00a0a skrze n\u011bho, jin\u00fdmi slovy j\u00edm samotn\u00fdm, \u00a0za\u010dalo v\u0161echno. Tak jak o tom hovo\u0159\u00ed dal\u0161\u00ed Pavlova slova „V\u0161e v nebi i na zemi bylo stvo\u0159eno j\u00edm \u2013 to, co se vid\u00ed i co se nevid\u00ed, tr\u016fny i panstv\u00ed, vl\u00e1dy i mocnosti. Skrze n\u011bj a pro n\u011bj bylo stvo\u0159eno v\u0161e a on je p\u0159ede v\u0161\u00edm a j\u00edm v\u0161echno stoj\u00ed.“<\/p>\n
Mo\u017en\u00e1 se to nezd\u00e1 d\u016fle\u017eit\u00e9, ale n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 chod\u00ed a zpochyb\u0148uj\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovo bo\u017estv\u00ed pr\u00e1v\u011b na ver\u0161\u00edch o prvorozenectv\u00ed. (sv\u011bdkov\u00e9 Jehovovi a dal\u0161\u00ed) \u00a0Pot\u0159ebujeme m\u00edt jistotu v tom, ze Kristus je nejen pln\u011b \u010dlov\u011bkem, ale tak\u00e9 Bohem, abychom nebyli pak zm\u00edt\u00e1ni pochybnostmi.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„On je obraz neviditeln\u00e9ho Boha, prvorozen\u00fd v\u0161eho stvo\u0159en\u00ed. V\u0161e v nebi i na zemi bylo stvo\u0159eno j\u00edm \u2013 to, co se vid\u00ed i co se nevid\u00ed, tr\u016fny i panstv\u00ed, vl\u00e1dy i mocnosti. Skrze n\u011bj a pro n\u011bj bylo stvo\u0159eno v\u0161e a on je p\u0159ede v\u0161\u00edm a j\u00edm v\u0161echno stoj\u00ed.“ Kolosk\u00fdm 1:15\u202d-\u202c17 B21 To, \u017ee Kristus … Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed textu Kolosk\u00fdm 1:15-17 Prvorozen\u00fd<\/span>