Jednou z velk\u00fdch zbran\u00ed zl\u00e9ho je na\u0161e sv\u011bdom\u00ed. Co je vlastn\u011b sv\u011bdomi? \u0158\u00edk\u00e1me o lidech „ten m\u00e1 sv\u011bdom\u00ed“ a mysl\u00edme t\u00edm, \u017ee dok\u00e1\u017ee rozli\u0161it sv\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed na dobr\u00e9 a zl\u00e9\u00a0 nebo „ten m\u00e1 \u0161patn\u00e9 sv\u011bdom\u00ed“, to zase o tom, kdo n\u011bco provedl a vid\u00edme, \u017ee se tr\u00e1p\u00ed.Jindy mluv\u00edme, jako o \u010dlov\u011bku,\u00a0 kter\u00fd \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011bdom\u00ed nem\u00e1.Tedy o n\u011bkom, komu je jedno jestli n\u011bkomu ubli\u017euje. V\u011bt\u0161inou t\u00edm mysl\u00edme sobce. Podobn\u011b je to s n\u00e1mi a pohledem jin\u00fdch na n\u00e1s. Na\u0161e sv\u011bdom\u00ed n\u00e1s usv\u011bd\u010duje z toho, co d\u011bl\u00e1me nebo jsme ud\u011blali \u0161patn\u011b, ze zl\u00e9ho chov\u00e1n\u00ed. Tak\u00e9 na\u0161e rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed na toho kdo sv\u011bdom\u00ed m\u00e1 a kdo ne, je ovlivn\u011bno zda je doty\u010dn\u00fd (my) ochotn\u00fd sv\u011bdom\u00ed poslechnout a omluvit se, zm\u011bnit chov\u00e1n\u00ed apod. Na prvn\u00ed pohled to vypad\u00e1 dob\u0159e, t\u00e9m\u011b\u0159 k\u0159es\u0165ansky, ale je v tom i n\u011bkolik past\u00ed, kter\u00e9\u00a0n\u00e1s mohou odv\u00e9st z cesty s Bohem.<\/p>\n
1. Pot\u0159ebujeme rozli\u0161it, kdy n\u00e1s usv\u011bd\u010duje sv\u011bdom\u00ed a kdy Duch svat\u00fd. Mnohdy si mysl\u00edme, \u017ee je to jedno, ale nen\u00ed. Eva s Adamem jedli ze stromu, ze kter\u00e9ho m\u011bli zak\u00e1zan\u00e9 j\u00edst. Ze stromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho. V t\u00e9 chv\u00edli se jim otev\u0159eli o\u010di a poznali, \u017ee jsou naz\u00ed. D\u016fsledkem pozn\u00e1n\u00ed byl strach. Ve v\u0161ech p\u0159ekladech je napsan\u00e9, \u017ee se b\u00e1li nebo se lekli, proto\u017ee zjistili, \u017ee jsou naz\u00ed. Schovali se p\u0159ed Bohem. Mo\u017en\u00e1 se styd\u011bli, mo\u017en\u00e1 se leklli nebo b\u00e1li toho, co si uv\u011bdomili, \u017ee neposlechli sv\u00e9ho Stvo\u0159itele.. Nakonec jedli ze stromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho. Tedy museli poznat, \u017ee jednali zle. Ov\u0161em toto pozn\u00e1n\u00ed bylo ze stromu ne z Boha a p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed obvin\u011bn\u00ed, stud a strach. Toto\u00a0 usv\u011bd\u010den\u00ed bylo z pozn\u00e1n\u00ed ne z Ducha svat\u00e9ho. V tom je velk\u00fd rozd\u00edl. I pro n\u00e1s v dne\u0161n\u00ed dob\u011b. Na\u0161e lidsk\u00e9 sv\u011bdom\u00ed je ovlivn\u011bno na\u0161im pozn\u00e1n\u00edm. Jinak na n\u00e1s p\u016fsob\u00ed sv\u011bdom\u00ed, kdy\u017e jsme vychov\u00e1v\u00e1ni v okultn\u00edm prost\u0159ed\u00ed, jinak v materialistick\u00e9m prost\u0159ed\u00ed, jinak mezi lidojedy, nebo v arabsk\u00e9m sv\u011bt\u011b. V\u017edy n\u00e1s bude usv\u011b\u010dovat z chov\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 nen\u00ed typick\u00e9 pro spole\u010dnost, ve kter\u00e9 jsem byl vychovan\u00fd. Je to proto, \u017ee m\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed je omezen\u00e1 na pozn\u00e1n\u00ed spole\u010dnosti, ve kter\u00e9 jsem vyrostl. Praktick\u00fd p\u0159\u00edklad, kter\u00fd jsem u jednoho d\u00edt\u011bte za\u017eil. Sv\u011bdom\u00ed jednoho d\u00edt\u011bte ho obvi\u0148ovalo, \u017ee sv\u00e9ho otce neposlechlo a ne\u0161lo s n\u00edm kr\u00e1st, ale hr\u00e1t si. Nebylo sv\u011bdom\u00edm usv\u011bd\u010deno pro kr\u00e1de\u017ee, kter\u00e9 jindy d\u011blalo, proto\u017ee v jeho spol\u010denstv\u00ed to nebylo nic \u0161patn\u00e9ho, naopak. \u0160patn\u00e9 v\u0161ak bylo neposlechnout otce. Proto m\u011blo v\u00fd\u010ditky sv\u011bdom\u00ed a b\u00e1lo se. Duch svat\u00fd n\u00e1s usv\u011bd\u010duje, kdy\u017e jedn\u00e1me proti Bohu, v rozporu s Kristov\u00fdm charakterem a proti jeho v\u016fli. Nejsme usv\u011bd\u010dov\u00e1ni sv\u011bdom\u00edm, kter\u00e9 je ovliv\u0148ov\u00e1n\u00e9 sv\u011btov\u00fdmi n\u00e1zory, lidskou etikou toho \u010di onoho etnika\u00a0 nebo spole\u010densk\u00e9 vrstvy. Jsme usv\u011bdceni Bohem. Pavel p\u00ed\u0161e:\u00a0\u00a0\u00a0Pro mne je pram\u00e1lo d\u016fle\u017eit\u00e9, zda m\u011b posuzujete vy nebo lidsk\u00fd soud. Ale ani j\u00e1 s\u00e1m sebe neposuzuji. Ni\u010deho, co by sv\u011bd\u010dilo proti mn\u011b, si sice nejsem v\u011bdom, ale t\u00edm nejsem ospravedln\u011bn; ten, kdo mne posuzuje, je P\u00e1n. 1 Korintsk\u00fdm 4:3\u202d-\u202c4 CSP Ten zl\u00fd n\u00e1s \u010dasto skrze sv\u011bdom\u00ed dok\u00e1\u017ee tr\u00e1pit a obvi\u0148ovat z n\u011b\u010deho, z \u010deho n\u00e1s B\u016fh neobvi\u0148uje, dok\u00e1\u017ee n\u00e1s tr\u00e1pit obvi\u0148ov\u00e1n\u00edm n\u011b\u010deho, co n\u00e1m B\u016fh ji\u017e odpustil a zapomenul na to… a obr\u00e1cen\u011b, omluvit na\u0161e bezbo\u017en\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed.\u00a0 Je d\u016fle\u017eit\u00e9 v\u011bd\u011bt, co o n\u00e1s mysl\u00ed B\u016fh a jak o n\u00e1s mysl\u00ed. Nechme sv\u011bdom\u00ed sv\u011btu, my m\u00e1me Ducha svat\u00e9ho a m\u00e1me se \u0159\u00eddit jeho \u00fasudkem o n\u00e1s. A Duch svat\u00fd o n\u00e1s m\u00fd\u0161li i takto: „V\u017edy\u0165 j\u00e1 zn\u00e1m \u00famysly, kter\u00e9 s v\u00e1mi zam\u00fd\u0161l\u00edm, je Hospodin\u016fv v\u00fdrok. \u00damysly o pokoji a ne o zlu, abych v\u00e1m dal budoucnost a nad\u011bji. Jeremi\u00e1\u0161 29:11 CSP<\/p>\n
(Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed z\u00edtra)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jednou z velk\u00fdch zbran\u00ed zl\u00e9ho je na\u0161e sv\u011bdom\u00ed. Co je vlastn\u011b sv\u011bdomi? \u0158\u00edk\u00e1me o lidech „ten m\u00e1 sv\u011bdom\u00ed“ a mysl\u00edme t\u00edm, \u017ee dok\u00e1\u017ee rozli\u0161it sv\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed na dobr\u00e9 a zl\u00e9\u00a0 nebo „ten m\u00e1 \u0161patn\u00e9 sv\u011bdom\u00ed“, to zase o tom, kdo n\u011bco provedl a vid\u00edme, \u017ee se tr\u00e1p\u00ed.Jindy mluv\u00edme, jako o \u010dlov\u011bku,\u00a0 kter\u00fd \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011bdom\u00ed nem\u00e1.Tedy … Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed textu Sv\u011bdom\u00ed a Duch svat\u00fd<\/span>