Dnes m\u00e1me mnoho knih. A n\u011bkte\u0159\u00ed z n\u00e1s i knihy \u010dtou. A jsou dokonce takov\u00ed, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed tomu, co je v t\u011bch knih\u00e1ch napsan\u00e9. Ob\u010das a posledn\u00ed dobou o n\u011bco \u010dast\u011bji se setk\u00e1v\u00e1m s k\u0159es\u0165any, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed takov\u00fdm knih\u00e1m v\u00edce ne\u017e bibli. Jsou schopni uv\u011b\u0159it r\u016fzn\u00fdm situac\u00edm v rom\u00e1nech, by\u0165 napsan\u00fdch k\u0159es\u0165any, ne\u017e samotn\u00fdm ver\u0161\u016fm a p\u0159\u00edb\u011bh\u016fm v bibli. V\u011b\u0159\u00ed apokryfn\u00edm knih\u00e1m a knih\u00e1m, kter\u00e9 se za n\u011b pova\u017euj\u00ed. Mluv\u00ed o nich a h\u00e1j\u00ed je jako svatou v\u011bc. Pro\u010d? V\u011bt\u0161inou jde o v\u011bci tajemn\u00e9, nezn\u00e1m\u00e9 nebo slibuj\u00edc\u00ed odhalen\u00ed nepoznan\u00fdch tajemstv\u00ed. P\u0159edev\u0161\u00edm n\u00e1s ale nenut\u00ed m\u011bnit \u017eivoty, b\u00fdt poslu\u0161n\u00ed. Nejen nenut\u00ed, ale ani nemohou nic zm\u011bnit. Nemaj\u00ed moc Bo\u017e\u00edho slova. Proto se jim „l\u00e9pe“ v\u011b\u0159\u00ed. Je to mrtv\u00e1 v\u00edra, kter\u00e1 nepot\u0159ebuje skutek poslu\u0161nosti.\u00a0 V\u011b\u0159it Bo\u017e\u00edm v\u011bcem, Bo\u017e\u00edmu slovu znamen\u00e1 podle toho jednat. B\u00fdt poslu\u0161n\u00fd. B\u00fdt usv\u011bd\u010dovan\u00fd Duchem a tak\u00e9 j\u00edm – P\u00edsmem a Duchem b\u00fdt uschopn\u011bn k poslu\u0161nosti. To je znakem \u017eiv\u00e9 v\u00edry.<\/p>\n
Tuto v\u00edru m\u011bli Bo\u017e\u00ed lid\u00e9, o kter\u00fdch vypravuje B\u016fh v bibli. Lid\u00e9, kter\u00e9 si proto Hospodin obl\u00edbil a pou\u017eival, i kdy\u017e si je vybral p\u0159edem, ne\u017e to mohli prok\u00e1zat. P\u0159edem se pro n\u011b rozhodl, p\u0159ipravil si je sv\u00fdm zvl\u00e1\u0161tn\u00edm zp\u016fsobem a je\u0161t\u011b zvl\u00e1\u0161tn\u011bji je pou\u017e\u00edval. „Byli cizinci pro tuto zem:\u00a0Tito v\u0161ichni zem\u0159eli ve v\u00ed\u0159e, ani\u017e dos\u00e1hli zasl\u00edben\u00ed. Jen je zd\u00e1lky zahl\u00e9dli, v\u00edtali je a vyzn\u00e1vali, \u017ee jsou na zemi cizinci a p\u0159ist\u011bhovalci. Kdyby m\u011bli na mysli tu, kterou opustili, m\u011bli p\u0159ece dost \u010dasu k n\u00e1vratu. Oni v\u0161ak tou\u017eili po lep\u0161\u00ed vlasti \u2013 po t\u00e9 nebesk\u00e9. S\u00e1m B\u016fh se proto nestyd\u00ed naz\u00fdvat se jejich Bohem, nebo\u0165 jim p\u0159ipravil m\u011bsto.“ \u017did\u016fm 11:13\u202d, \u202c15\u202d-\u202c16 B21<\/p>\n
Nem\u011bli knihovny pln\u00e9 knih a mnoz\u00ed ne\u010detli \u017eadnou „knihu“ t\u00e9 doby. Byli odk\u00e1z\u00e1ni jen na v\u00edru. V\u00edru, \u017ee je to Hospodin, kdo k nim mluv\u00ed, v\u00edru, \u017ee On pln\u00ed sv\u00e1 zasl\u00edben\u00ed.\u00a0 Mezi n\u011b pat\u0159il i J\u00e1kob. On s\u00e1m o sv\u00e9m \u017eivot\u011b \u0159ekl:\u00a0\u00a0…. \u201eByl to kr\u00e1tk\u00fd a t\u011b\u017ek\u00fd \u017eivot. Zdaleka se nevyrovnal putov\u00e1n\u00ed m\u00fdch otc\u016f.\u201c Genesis 47:\u202c9 B21 Bo\u017e\u00ed mu\u017ei a \u017eeny nemaj\u00ed lehk\u00e9 \u017eivoty. Naopak se mohou sp\u00ed\u0161e shodnout s J\u00e1kobem. A to i p\u0159esto, \u017ee J\u00e1kob byl p\u0159edem vybr\u00e1n. B\u016fh si ho vybral d\u0159\u00edve, ne\u017e se narodil.<\/p>\n
I otec J\u00e1koba – Iz\u00e1k m\u011bl sv\u00e9ho bratra Izmaela, kter\u00e9ho B\u016fh nevybral za n\u00e1sledovatele Abrahamova rodu. Izmael se v\u0161ak narodil z otrokyn\u011b, Izmael se narodil jako snaha a napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho zasl\u00edben\u00ed lidsk\u00fdm rozumem a lidskou snahou a silou. Proto nebyl Bohem vybran\u00fd. Iz\u00e1k byl napln\u011bn\u00edm Bo\u017e\u00edho zasl\u00edben\u00ed Bo\u017e\u00edm zp\u016fsobem, Duchem. Ne moc\u00ed a silou, ale jeho Duchem. U J\u00e1koba je to v\u0161ak jin\u00e9. On byl dvoj\u010de, ale narodil se jako druh\u00fd. Ezau, bratr J\u00e1koba\u00a0 a jeho prvorozenectv\u00ed nebyl Bo\u017e\u00ed omyl, nebo lidsk\u00e1 snaha, ale Bo\u017e\u00ed z\u00e1m\u011br. B\u016fh zde dokazuje, \u017ee z\u00e1le\u017e\u00ed jen a jen na n\u011bm. Je\u0161t\u011b p\u0159ed narozen\u00edm obou brat\u0159\u00ed rozhodl, \u017ee mlad\u0161\u00ed bude „v\u011bt\u0161\u00ed“ ne\u017e prvorozen\u00fd. Nejde o to, jak se J\u00e1kob choval, ale o to, \u017ee si ho B\u016fh vybral pro sv\u00e9 d\u00edlo. Podle skutk\u016f by si ho asi vybrat nemohl, ale B\u016fh se rozhodl d\u0159ive, ne\u017e J\u00e1kob nebo Ezau mohli cokoli \u0161patn\u00e9ho ud\u011blat. Pak s J\u00e1kobem jednal a m\u011bnil ho, a\u017e z n\u011bho vychoval Bo\u017e\u00edho mu\u017ee.\u00a0 O tom p\u0159\u00ed\u0161t\u011b.<\/p>\n
I j\u00e1 i ty jsme byli Bohem vybran\u00ed mnohem d\u0159\u00edve ne\u017e jsme se narodili, ne\u017e B\u016fh formoval na\u0161e kosti v mat\u010din\u011b l\u016fnu. Te\u010f jsme na cest\u011b pln\u00e9 Bo\u017e\u00edho jedn\u00e1n\u00ed a v\u00fdchovy. Na cest\u011b Bo\u017e\u00edch d\u011bt\u00ed a prom\u011bn do podoby Krista. B\u016fh si n\u00e1s nevybral pro na\u0161e skutky, ale jen se pro n\u00e1s rozhodl. Rozhodl se nejen n\u00e1s stvo\u0159it, ale tak\u00e9 s n\u00e1mi b\u00fdt na cest\u011b (Jeho cest\u011b) na\u0161ich \u017eivot\u016f. A proto RADUJME SE. „Radujte se v P\u00e1nu v\u017edycky; znovu \u0159\u00edk\u00e1m: Radujte se! Filipsk\u00fdm 4:4 B21<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dnes m\u00e1me mnoho knih. A n\u011bkte\u0159\u00ed z n\u00e1s i knihy \u010dtou. A jsou dokonce takov\u00ed, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed tomu, co je v t\u011bch knih\u00e1ch napsan\u00e9. Ob\u010das a posledn\u00ed dobou o n\u011bco \u010dast\u011bji se setk\u00e1v\u00e1m s k\u0159es\u0165any, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed takov\u00fdm knih\u00e1m v\u00edce ne\u017e bibli. Jsou schopni uv\u011b\u0159it r\u016fzn\u00fdm situac\u00edm v rom\u00e1nech, by\u0165 napsan\u00fdch k\u0159es\u0165any, ne\u017e samotn\u00fdm ver\u0161\u016fm … Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed textu Mu\u017ei a \u017eeny Bo\u017e\u00ed – J\u00e1kob<\/span>